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죽음학

죽음학

(죽음에서 삶을 만나다)

林綺雲 (지은이), 전병술 (옮긴이)
  |  
모시는사람들
2012-01-27
  |  
20,000원

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죽음학

책 정보

· 제목 : 죽음학 (죽음에서 삶을 만나다)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 교양 인문학
· ISBN : 9788990699077
· 쪽수 : 392쪽

책 소개

대만의 생사학 전문가들이 자기 분야의 관점에서 인간의 삶과 죽음의 문제를 논구한 글 묶음으로, 원제목은 ‘생사학’(生死學)인데, 국내에서는 ‘죽음학’으로 칭하고 있다. 이 책에서는 죽음을 ‘성장의 마지막 단계’로 설정하고 죽음으로부터 도피하지 말고 ‘죽는다’라는 사실을 직시해야 한다고 말한다.

목차

제1부 죽음교육
제1장 죽음학의 영역 ┃林綺雲
1. 사회 체계와 인류 지식의 발전
2. 종교적 지식과 원시사회의 생사관
3. 철학적 지식과 농경사회의 생사관
4. 과학기술 사회의 생사관
5. 죽음학의 영역

제2장 죽음교육 ┃曾煥棠
1. 죽음교육의 정의, 목적 및 발전
2. 전문적 돌봄에 있어서 죽음교육의 중요성
3. 죽음교육의 교과 내용
4. 삶과 죽음에 대한 태도에 관한 연구
5. 생사학 수업의 성과
6. 어떻게 죽음교육의 교육 효과를 높일 것인가?
7. 생사학 수강에 대한 학생들의 반응
8. 앞으로의 전망

제3장 아동의 죽음 개념 인지 ┃林慧珍
1. 왜 아동들에게 죽음에 관해 말하고 교육해야 하는가?
2. 아동의 발달 단계와 특징
3. 죽음에 대한 성숙한 관념
4. 죽음에 대한 아동의 반응
5. 아동기 죽음에 대한 경험이 성인 시기까지 미치는 영향
6. 아동의 죽음에 대한 이해와 태도에 영향을 끼치는 요소
7. 애완동물의 죽음
8. 부모의 죽음
9. 형제의 죽음
10. 난치병 아동의 자신의 죽음과의 대면
11. 아이들에게 죽음에 대해 말하기 원칙
12. 아이들이 죽음을 직면하도록 돕는 방법

제2부 종교와 신화
제4장 신화 속의 생사관 ┃方蕙玲
1. 물 : 죽음과 불멸 사이
2. 흙 : 불멸을 추구하는 행위의 무대
3. 불 : 생명의 전회

제5장 불교의 생사관 ┃陳錫琦
1. 불교의 생사관 이해
2. 불교의 죽음교육

제6장 기독교의 생사관┃曾煥棠
1. 기독교 신앙의 유래와 내용 : 성경과 시가에 대한 이해
2. 기독교 신앙의 기본 교리
3. 기독교인들의 신앙 추구의 방식
4. 기독교인의 삶 속에서의 생사관
5. 영적 관심에 관한 경문
6. 안식집회

제3부 죽음과 심리
제7장 죽음에 관한 담론 ┃曾煥棠
1. 죽음과 죽어감에 대한 담론의 발전
2. 일반 가정에서의 죽음
3. 사회에서 죽음을 다루는 추세
4. 죽음이 사회에 끼치는 충격과 성찰
5. 죽어감의 문제

제8장 상실과 슬픔 ┃李佩怡
1. 각종 형식의 상실에 대한 이해
2. 비탄 반응
3. 애도의 과정과 임무
4. 애도 임무론

제9장 비탄의 자기조절과 돌봄┃李佩怡
1. 비탄의 자기조절
2. 사별자가 상실과 비탄에서 빠져 나올 수 있도록 돕는 방법

제4부 의학과 생사
제10장 의학과 생사 ┃林慧珍
1. 생명의 기원
2. 의료와 생사와의 관계
3. 죽음에 대한 정의의 변화
4. 임종과정
5. 근사체험

제11장 안락사·조력자살·자살 ┃林綺雲
1. 안락사
2. 조력자살
3. 자살의 정의

제12장 장기기증과 완화 의료 ┃林慧珍
1. 들어가며
2. 생명공학의 발전과 운용
3. 장기기증
4. 호스피스 완화의료
5. 생명 및 죽음을 처리할 때 직면하는 의료인들의 곤경과 대응
6. 의학 영역에서의 죽음학의 역할과 기능

보론 : 한국인의 죽음관┃최준식
1. 들어가며
2. 한국인들의 내세관 형성에 영향을 준 종교는?
3. 한국인의 죽음관 - 내세관을 중심으로
4. 글을 마치며

저자소개

林綺雲 (지은이)    정보 더보기
타이완 동해대학교 사회학박사 타이베이 간호대학교 교수
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전병술 (옮긴이)    정보 더보기
건국대학교 철학과와 대만 문화대학 철학연구소를 졸업하고 양명학 연구로 박사학위를 받았다. 현재 건국대학교와 단국대학교에 출강하고 있다. 저서로 『생태문화와 학』(공저), 『종교근본주의』(공저),『한국인의 웰다잉 가이드라인』(공저), 『식탁의 영성』(공저), 『철학의 시대』(공저), 『죽음맞이』(공저) 등이 있고, 역서로 『죽음 그 마지막 성장』, 『죽음학』, 『심체와 성체』 등이 있다.
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책속에서

삶과 죽음에 대한 태도는 죽음으로부터의 도피와 적극적인 삶의 의지라는 두 가지 태도를 가리킨다. 웡(Wong) 등은 1994년 ‘죽음으로부터의 도피’란 죽음에 대한 두려움을 잠시라도 잊기 위하여 죽음과 관련된 문제에 대해 사고하거나 토론하기를 회피하는 태도라고 정의했다. 따라서 죽음으로부터의 도피는 잠재의식 속에서 자신을 죽음으로부터 멀리 떨어뜨리려는 경향을 지닌 일종의 방어기제라 할 수 있다. 또 다른 죽음에 대한 부정적인 태도는 죽어 가는 모습이 가져다주는 공포감이다.


한 여자아이의 엄마가 교통사고로 사망하자 아이는 투신자살을 기도했다. 하지만 운 좋게 목숨을 건졌다. 그 아이에게 자살을 시도한 까닭을 물었다. 아이는 보고 싶은 엄마 곁에 가서 함께 보냈던 즐거웠던 시간들을 다시 찾고 싶어서 뛰어내렸다고 말했다. 자신도 죽으면 엄마와 다시 만날 수 있다고 믿고 있었다. 또한 대중매체를 통해 자주 투신자살 소식과 접하던 아이는 이런 극단적인 선택을 하였다. 이런 일이 계속 발생하기를 바라는 사람은 없을 것이다. 청소년기는 죽음을 미화하거나 죽음에 대해 낭만적으로 생각하려는 경향이 있어서 잠재적인 위험에 노출되어 있는 시기다. 이 시기는 자신뿐만 아니라 친구도 함께 죽음으로 몰고 갈 가능성이 있다. 따라서 아이들에게 죽음에 대해 무슨 말을 해 주어야 할지 깊이 생각해야 한다.


‘길가메시 이야기’에서도 주인공인 길가메시는 깊은 바다를 지나 비로소 영원한 생명을 보장받은 웃나피쉬팀을 만나게 된다. 그러나 불사약을 얻어 돌아오던 중 뱀에게 빼앗겨 모든 노력이 수포로 돌아간다. 이야기들 모두에서 삶과 죽음의 경계에 물이 존재한다. 한번 건너면 다시 돌아올 수 없거나, 목적을 이루었다 할지라도 결국은 영생의 약을 잃게 된다. 이러한 이야기에서 죽음의 돌이킬 수 없음에 대한 우리 인간의 심령의 뼈저린 깨달음을 볼 수 있다.


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