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헤겔 예술철학

헤겔 예술철학

(베를린 1823년 강의. H. G. 호토의 필기록)

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이), 한동원, 권정임 (옮긴이)
미술문화
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헤겔 예술철학
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 헤겔 예술철학 (베를린 1823년 강의. H. G. 호토의 필기록)
· 분류 : 국내도서 > 예술/대중문화 > 예술/대중문화의 이해 > 미학/예술이론
· ISBN : 9788991847378
· 쪽수 : 512쪽
· 출판일 : 2008-01-25

책 소개

헤겔이 1823년 베를린 대학에서 실시한 예술철학 강의를 직접 받아쓴 필기록이다. 헤겔 사유의 흐름과 발전을 파악하게 할 뿐 아니라, 예술에 대한 헤겔의 근본적인 입장, 즉 정신철학적 및 역사철학적인 입장을 분명하게 보여준다.

목차

호토의 난외주석에 따른 분류
참고도판

편집자 해제
헤겔의 예술철학 - H. G. 호토가 받아 쓴 1823년 베를린 예술철학 강의 노트의 편집에 관하여 : 안네마리 게트만-지페르트

들어가는 말

일반부분
미 일반
예술미 혹은 이념상
이념상의 현실성
일반적 예술형식
상징적 예술형식
고전적 예술형식
낭만적 예술형식
1) 종교적 영역
2) 세속적 영역
3) 주관성의 형식주의

특수부분
건축
1) 자립적 혹는 상징적 건축
2) 고전적 건축술
3) 고딕적 혹은 낭만적 건축술
조각
회화
음악

1) 서사시
2) 서정적인 것
3) 극시(劇詩)

부록
언급되는 책
편집자와 역자의 주
용어해설
역자해설
필자소개
사항색인
인명색인

저자소개

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이)    정보 더보기
독일 슈투트가르트에서 태어나 3세 때부터 독일어 학교를, 5세 때부터 라틴어 학교를 다녔다. 1788년 튀빙겐 신학교에 입학했으나, 그리스도교의 정통 교리와 생활 방식에 염증을 느껴 철학에 관심을 두기 시작했다. 이 당시에 횔덜린, 셸링과 친분을 맺고 교유하기 시작했다. 1789년 19세의 나이로 목도한 프랑스혁명은 그가 이성과 자유에 바탕을 둔 철학을 전개해 나가는 데 의미 있는 사건이었다. 1801년 10여 년의 가정교사 생활 끝에 셸링의 도움으로 예나(Jena)에 정착했으며, 「행성들의 궤도에 대하여」로 하빌리타치온(교수자격취득)을 취득했다. 아울러 같은 해에 『피히테와 셸링의 철학 체계의 차이』를 발표해 자신의 철학의 기본 방향을 제시했다. 1805년 2월 예나 대학에 비정규 철학 교수로 임명되었으며, 이때부터 『정신현상학』(1807년 출간) 집필을 시작했다. 1807년 『밤베르크 신문』 편집인을 맡았으며, 1808년에는 뉘른베르크 김나지움의 교장직에 있기도 했다. 1811년 마리 폰 투허(Marie von Tucher)와 결혼했으며, 1816년 하이델베르크 대학에 초빙되어 정교수가 되었다. 1817년 『엔치클로페디』를 발표해 프랑스혁명 이후 정립된 근대적 이념을 총체적으로 포괄하는 철학 체계의 구축을 시도했다. 이 시기에 독일 사회에서 한창이던 헌법에 관한 논쟁에 뛰어들어 현실 문제에 적극 발언하기도 했다. 1818년 베를린 대학으로부터 초빙되어 10월 정교수로 취임했으며, 1830년 총장직에 오르기도 했다. 1831년 11월 14일 콜레라로 세상을 떠났으며, 그의 소망에 따라 피히테의 묘지 옆에 안장되었다.
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한동원 (지은이)    정보 더보기
강원대학교 명예교수. 1967년 서라벌 예술대학교에서 김동리, 이범선 교수에게서 단편소설을 배우고 졸업하였으며, 소설을 잘 쓰려면 철학을 공부해야한다는 조언을 듣고 1986년 고려대학교 철학과에서 헤겔철학으로 박사학위를 받았다. 부산여자대학과 강원대학교에서 철학과, 영상학과 교수로서 미학, 영화를 강의하고 정년퇴임했다.
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권정임 (지은이)    정보 더보기
강원대학교 미술학과 교수로 재직하고 있다. 홍익대학교 대학원 미학과에서 석사학위를 취득한 후, 독일 하겐대학에서 헤겔 미학 연구로 박사학위를 취득하였다. 『헤겔의 예술규정. 헤겔 미학 내 상징적 예술형식의 의미(Hegels Bestimmung der Kunst. Die Bedeutung der symbolischen Kunstform in Hegels Asthetik)』(W. Fink 2001)를 비롯한 여러 편의 국외 연구들과, 독일 관념론 및 헤겔 미학 활성화에 관한 다수의 국내 연구들이 있다. 1826년 헤겔 미학 강의필기록 편찬[『헤겔 예술철학. 1826년 강의(Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Philosophie der Kunst. Vorlesung von 1826)』(Suhrkamp 2004)]과 1823년 헤겔 미학 강의필기록 번역[『헤겔 예술철학. 베를린 1823년 강의. H. G. 호토의 필기록』(미술문화 2008)] 등을 통해 헤겔 미학의 새로운 원전 연구를 이어 가고 있다.
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책속에서

예술작품은 그 자체를 위해서가 아니라 우리를 위해 있다. 우리는 거기에서 마땅히 편안함을 느껴야 한다. 배우들은 자신들끼리만 이야기하는 것이 아니라 우리에게 이야기한다. 이는 모든 예술작품에서 마찬가지이다. 이상이 현존재로 들어선다는 것은 개별적 특수성을 보유하고 그리하여 우리와 구별되는 측면을 가리킨다.-p192 중에서

머리와 달리 팔다리에 관해서 보면, 여기서는 다른 질서가 중요하다. 얼굴을 통해서는 정신성이 현상된다. 팔다리는 생동적이며 생동적으로 아름다울 수 있으나, 그럼에도 정신적인 것은 팔다리 자체가 아니라 서로서로의 움직임과 자세에 의해서만 현상된다.-p338 중에서


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