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모더니즘의 영화미학

모더니즘의 영화미학

피종호 (지은이)
제이앤북(JNBOOK)
12,000원

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모더니즘의 영화미학
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 모더니즘의 영화미학 
· 분류 : 국내도서 > 예술/대중문화 > 영화/드라마 > 영화이론/비평
· ISBN : 9788992380003
· 쪽수 : 208쪽
· 출판일 : 2006-12-05

책 소개

20세기의 위대한 사상가들이 모더니즘시대의 영화에 대해 가졌던 비판적.미학적 시각을 소개한다. 벤야민( Walter Benjamin)의 이미지 미학, 아도르노(T.W. Adorno)의 영화의 상업자본과 결탁이라는 이데올로기 비판, 그리고 크라카우어(Siegfired Krakauer)의 네오리얼리즘 영화미학을, '모더니즘'이라는 큰 맥락 안에서 살펴보았다.

목차

머리말

I. 모더니즘의 영화미학
II. 발터 벤야민. 이미지 미학과 새로운 예술로서의 영화
III. 프랑크푸르트학파의 비판 이론과 아도르노의 영화미학
IV. 크라카우어와 네오 리얼리즘 영화미학

부록 l 모더니즘 영화 미학의 대표적 에세이
1. 발터 벤야민 - 채플린에 대한 회상
2. 크라카우어 - 대중의 장식
3. 아도르노 - 영화 투시도

참고 문헌

저자소개

피종호 (지은이)    정보 더보기
서울대학교 독문학과를 졸업하고 독일 쾰른대학교 철학부 독문학과에서 박사학위를 받았다. 위스콘신대학교(매디슨) 객원교수, 독일 바이로이트대학 DAAD 초청교수, 한양대학교 인문학연구소 및 미디어문화연구소 소장, 한국카프카학회 회장, 한국미디어문화학회 회장을 역임했으며 현재 한양대학교 학술정보관장, 한양대학교 독문학과 및 대학원 대중문화/시나리오 협동과정 교수, 한국독일어문학회 회장, 사립대학도서관협의회 회장을 맡고 있다. 저서로 『영상문화시대에 따른 인문학적 대응전략으로서의 이미지 연구』(공저) 『유럽영화예술』(공저) 『몸의 위기』(공저) 『해체미학』(대한민국학술원 우수학술도서) 『디지털미디어와 예술의 확장』(공저/문화체육관광부 우수교양도서) 『모더니즘의 영화미학』 『영화와 탈신화』(공저) 『문학의 탈경계와 상호예술성』(공저/문화체육관광부 우수학술도서) 『포스트모더니즘 영화미학』 『동독 영화 ― 생성과 붕괴, 그리고 영향사』 등이 있고, 역서로 『시몬 마샤르의 환상』 『릴케 산문집』 『헤세의 이야기꾼』 『헤세의 환상단편집』 등이 있으며, 논문으로 「아도르노의 영화비판」 「크라카우어의 영화미학」 「벤야민의 매체이론」 「예술형식의 상호매체성」 「니체의 신화와 예술이미지」 「후기구조주의의 웃음미학」 「파스빈더의 영화와 혼합된 매체현실」 「다다이즘의 추상적 해체예술의 이미지」 「영화의 디스포지티브와 자기반영성」 「디지털문학의 유형」 「사이버네틱스, 사이보그, 사이버페미니즘」 「사이보그영화와 포스트모더니즘」 「다큐멘터리 영화의 리얼리즘과 허구성」 「카프카의 『성』과 미하엘 하네케의 포스트모더니즘 영화 [성]」 「콘라트 볼프와 멜로드라마 형식의 반파시즘 영화」 「연극 형식과 색채 드라마투르기 ― 피터 그리너웨이의 바로크 포스트모더니즘 영화」 「플라톤의 이미지이론과 가시성」 「무의식 속의 욕망과 좌절의 변증법 ― 라캉의 주체이론」 외 다수가 있다.
펼치기

책속에서

프랑크푸르트에서 태어난 유태인인 아도르노는 호르크하이머와 함께 프랑크푸르트를 대표하는 이론가이다. 음학이론적 글쓰기를 통해 철학적 사고를 넓혀간 그는 자본주의의 대중문화와 사회의 물화성, 획일화된 전체주의에 커다란 회의를 표명한다. 그의 대중문화에 대한 비판, 특히 영화에 대한 비판은 이러한 관점에서 전개된다. 매스미디어를 통한 문화적 상품성이 대중의 의식을 획일적이고도 표준화의 방향으로 조작하고 있기 때문이다.

아도르노에게 있어서 영화는 이른바 '문화산업'의 중심영역에 포함된다. ... 이러한 문화산업은 모더니즘과의 긴장관계 속에서 고급예술뿐만 아니라, 저급예술에도 강압적인 모습을 띤다. 항상 동일한 것을 제공하는 문화산업의 오락적 성격으로 인해 예술은 진지함뿐만 아니라 사회에 대한 내재적인 저항마저 상실하게 된다. 문화산업을 위해 사용되면서 미학적 자유성을 단절시키는 대중매체는 대중을 위한 것이 아니고 소통의 기술을 위한 것도 아니다. 대중에게 주입된 정신과 대중매체를 지배하는 '주인'의 목소리가 부각된다. 이런 과정에서 대중은 문화산업의 척도가 아니라 이데올로기의 도구가 된다. - '프랑크푸르트학파의 비판 이론과 아도르노의 영화미학' 중에서


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