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원효의 무량수경종요

원효의 무량수경종요

(종교의 마지막 논서)

원효 (지은이), 정목 (옮긴이)
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20,000원

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원효의 무량수경종요
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 원효의 무량수경종요 (종교의 마지막 논서)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 불교 > 불교 경전/법문
· ISBN : 9788997188840
· 쪽수 : 384쪽
· 출판일 : 2015-10-15

책 소개

<무량수경종요>는 관무량수경, 아미타경과 더불어 정토사상과 염불법을 전하는 근본경전인 무량수경의 근본사상을 요약한 논서이다. 원효성사는 <무량수경종요>를 통해 민중이 친근하게 접할 수 있는 대중적인 가르침을 전하고자 하였다.

목차

정토의 새벽 원효

1. 원효의 생애
2. 일심사상
1) 일심, 화쟁, 회통
2) 일심
3) 일심의 이문과 삼대
3. 상구보리 하화중생
1) 위로 부처님의 지혜를 구한다
2) 아래로 중생을 교화한다
3) 대승보살의 수행계위
4. 무량수경종요의 전래와 내용
1) 무량수경종요의 전래
2) 경율론 삼장과 종요
3) 정토문의 조사
4) 종교의 마지막 논서

무량수경종요 해설

서문
제1장 가르침의 큰 뜻
제1절 일체경계 본래일심
※ 번뇌의 바람과 오탁
제2절 석가모니불과 아미타불
※ 석가모니불과 모든 부처님의 관계
제3절 무량수경의 대의
※ 정토삼경의 대의
제4절 불설무량수경의 뜻
※ 정토와 아미타불

제2장 경의 근본과 뜻
제1절 정토의 과덕
1. 정문과 부정문
1) 인행과 과덕의 상대문
2) 일향과 불일향의 상대문
3) 순수함과 잡됨의 상대문
4) 정정취와 비정정취의 상대문
5) 무량수경의 정토
※ 정정취문의 정토
※ 왕생론 3엄 29종의 과덕
2. 유색문과 무색문
1) 자수용신의 자수용토
2) 여래의 법신, 보신, 응신
3) 여래의 무량한 공덕
4) 유색문과 무색문의 회통
3. 공문과 불공문
1) 내토
2) 정토는 식의 변현이다
3) 예토와 정토는 하나의 국토이다
4) 공분별과 불공분별
4. 유루문과 무루문
1) 모든 법의 유루와 무루
(1) 유루와 무루의 뜻
(2) 유루와 무루의 모습
2) 정토의 유루와 무루
(1) 분제가 있는 문
(2) 나누지 않는 문
제2절 정토에 태어나는 원인
1. 성변인
1) 무루법의 종자
2) 두 가지 지혜
2. 왕생인
※ 『왕생론』의 오념문
1) 상배의 왕생인
2) 중배의 왕생인
3) 하배의 왕생인
(1) 믿음이 결정되지 않은 하배 - 부정종성인
※ 오종종성
(2) 지상보살에 들어가는 하배 - 보살종성인
※ 염불은 유상유념의 도
3. 왕생의 행상
1) 정토에 태어나는 정인
(1) 수사발심
(2) 순리발심
(3) 두 가지 발심이 다른 점
※ 『아미타경』을 회통함
2) 정토에 태어나는 조인
(1) 은밀의의 십념
(2) 현료의의 십념
① 십념만으로 왕생한다
② 일념과 십념
※ 칭명염불의 전통
(3) 오역죄의 회통
※ 오역죄

제3장 사람을 분별함
제1절 세 부류의 사람
1. 유와 무를 구하는 사람
1) 유를 구하는 사람
2) 유를 구하지 않는 사람
3) 유와 무를 초월한 사람
2. 사정취, 부정취, 정정취
1) 사정취
2) 부정취
3) 정정취
3. 본성정정취와 습성정정취
1) 본성정정취
2) 이승종성인의 분별
※ 소승의 수행계위
3) 부정종성인
4) 보살종성인
5) 정토에 태어나는 사람
제2절 부처님의 지혜와 의혹하는 사람
1. 부처님의 지혜
1) 성소작지
2) 묘관찰지
3) 평등성지
4) 대원경지
2. 부처님의 지혜를 의혹하는 모습
1) 성소작지를 의혹하는 모습
2) 묘관찰지를 의혹하는 모습
3) 평등성지를 의혹하는 모습
4) 대원경지를 의혹하는 모습
5) 부처님의 지혜를 우러러 믿어야 한다

무량수경종요 전문

저자소개

원효 (지은이)    정보 더보기
신라 진평왕 39년(617) 압량군 불지촌(현 경북 경산)에서 출생했다. 소년 때(16세) 출가하여 여러 스승을 찾아다니며 치열하게 수행하였고, 지음知音의 도반 의상義相(625-702)과 함께 당나라 유학을 시도하다가 깨달음 성취로 인한 자신감이 생겨 유학을 그만두었으며, 서민 대중들에게는 신뢰와 희망의 대상이었고, 권력과 제도권 승려들에게는 불편하면서도 경외의 대상이었던 인물. 왕족 과부와 결혼하여 신라 십현十賢의 한 사람이 된 설총薛聰을 낳고는 환속하여 비승비속非僧非俗인 거사居士로서 수행하기도 하였던 인물. 특정한 삶의 유형과 진영에 소속되거나 머물지 않으려고 몸부림치듯 내달렸던 인물. 신분이 미천한 대중과 어울리며 그들에게 부처 되는 길을 알리려고 춤과 노래 등 다양하고도 파격적인 실험을 하였고, 심오한 체득과 혜안을 웅혼한 필력으로 종횡무진 글에 담아내어 당대 최고 수준의 불교지성을 동아시아 전역에 흩뿌렸던 인물. 인도의 불교논리학 대가인 진나陳那(Dignāga)의 문도가 당나라에 왔다가 입수하여 읽고는 감탄하여 산스크리트어로 번역해 인도에 보냈다는 『십문화쟁론十門和諍論』을 지은 인물. 그와의 밀접한 연관에서 한반도에서 찬술된 것으로 보이는 『금강삼매경金剛三昧經』에 관한 최초/최고의 주석인 『금강삼매경론』을 저술하여 자신의 불교 탐구와 안목을 총정리하고 있는 인물. 만년에는 토굴같이 누추한 절(穴寺)에서 수행하다가 그곳에서 삶을 마감하였던 인물. ―현존하는 원효 관련 기록에서 포착되는 단면들이다. 이칭異稱, 진찬眞撰 여부 등을 감안할 때, 대략 80여 부 200여 권이 확인되는 그의 저술의 양과 질은 당시 동아시아를 통틀어 가히 최고 수준이다. 양으로만 보아도 한반도에서 그를 능가하는 경우가 없을 뿐 아니라, 중국의 대저술가였던 천태 지의智顗(538-597, 30여 부)나 화엄 법장法藏(643-712, 50여 부), 법상 규기窺基(632-682, 50여 부)도 원효에 비견되기 어렵다. 그의 80여 종 저서 중에서 완본으로 전하는 것이 13종, 잔본殘本이 8종이다. 잔본까지 합하여도 21종 저서가 현존하는 셈이다.
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정목 (옮긴이)    정보 더보기
1986년 10월 3일 출가사문의 길을 선택하여 수도의 길을 걷다. 1987년 9월 8일(음 7월 16일) 금정산 범어사에서 벽파(碧坡) 대선사를 은사로 삼아 사미계를 수지하다. 1990년 9월 14일 자운(慈雲) 대종사로부터 비구계를 수지하다. 1991년 3월 1일 범어사 승가대학 수료. 승가대학 강사 역임. 1991년 10월 선문에서 정토문으로 회심하여 염불에 전념하다. 1998년 2월 중앙승가대학교 졸업. 1998년 천중선원 하안거 중에 관상염불의 도리를 깨닫다. 1999년 2월부터 2004년 4월까지 춘천 소양강변에서 전수염불로 정진하며 원효의 불교학에 전념하다. 2004년 4월부터 양산 오룡산에 염불도량 정토원을 열어서 염불을 권하고 지도하며 원효의 불교학을 탐구하고 있다. ◌ 저서 『염불신행의 원리와 비결』 『한국의 염불수행과 원효스님』 『윤회는 없다』 『오룡골에는 여자가 없다』 『일심정토 염불수행』 『일체가 아미타불의 화신이다』 『일체경계 본래일심』 『인간세계의 근본을 밝히다(원인론)』 『아미타경소』 『무량수경종요』 『반야심경 오가해』 『일심정토』『아미타』『원효성사』 『원효의 보살계(보살계본지범요기)』 『법화경 승승륜기』 『원효가 설한 법화경』
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책속에서

성사는 자신의 깨달음에 만족하지 않고 보리심을 정인으로 처음 발심한 보살도 이 땅에서 곧장 극락정토에 왕생할 수 있음을 역설하며 중생교화에 헌신하였다. 나무아미타불을 부르며 천촌만락을 유행하고, 보살행으로 바빠서 백 그루 소나무에 옷을 걸었으니, 세상 사람들은 그를 백송(百松)이라 불렀다.


성사는 10만억 국토 넘어 위치한다는 형이상학적인 정토를 경론과 자신의 깨달음에 의하여 현실에서 실현할 수 있음을 증명한 위대한 사상가이다. 또한, 극락세계를 이 땅에 구현하고자 밤낮 없이 중생교화에 헌신한 이상적인 인간상의 대승보살이었다. 성사는 깨달음으로 성취한 국토가 아미타불의 정토 혹은 위대한 보살의 정토가 아니더라도, 믿음을 성취하고 물러나지 않는 보살의 삶으로 선행을 닦는 국토라면 그것 역시 이 땅의 어둠을 밝히는 정토라 하였다. 성사가 설하는 일심정토는 일체경계 본래일심의 도리에 의해 이 땅에서 정토를 감득하는 것을 말한다.


중생의 정토왕생은 부처님이 이 땅에 출현하신 근본 뜻이며 마명, 용수, 세친, 원효는 그 뜻을 이어왔다. 이를 계승하여 한국적 정토사상을 정착시키고 실천한다면 불교의 발전은 물론 사회의 다양한 갈등문제를 해소하고 화합하여 안락한 세상을 이룰 것이다.


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