해나 아렌트의 행위이론과 시민 정치

여는 글: 아래로부터의 정치

1부 아래

01 아래, 거기 누구요?
프랑스의 상퀼로트, 대한민국의 민중
더 가난하든 덜 가난하든 오직 정치적인

02 아래, 사람이 살아요!
을 　
존대 받지 못한 자
정치적 주체에 대한 생각

2부 행위

03 노동과 작업과 행위
활동적 삶
노동의 수고, 노동의 기쁨
작업 같아 보이는 노동, 노동 같아 보이는 작업
행위의 정치적 속성, 탄생성

04 용서와 약속과 판단
政治와 Politics
환원 불가능성과 용서, 예측 불가능성과 약속
가짜 뉴스의 진짜 문제점

3부 협력

05 함께 가자 우리 이 길을: 아렌트의 용어 ‘함께 행위하다’ 　
나는 나대로, 너는 너대로
세헤라자데처럼 해도 좋다

06 내 틀에서 벗어나야: 아렌트의 용어 ‘틈새’ 　
우정과 사랑 그리고 세계사랑(Amor Mundi) 　
분노와 애타주의 그리고 집단적 책임(Collective Responsibility) 　


닫는 글: 소통에 대한 믿음과 희망과 사랑 　

참고 문헌

이 책은 배부르게 하는 활동 말고 다른 활동, 아렌트를 따라 ‘행위’라고 부르는 정치적 활동에 대해 논한다. 이 같은 행위가 ‘나’ 아닌 어떤 ‘너’에게만 고정적으로 주어져 있을 리 없다. 세상 모든 수많은 사람들은 다 행위할 수 있고 다 정치할 수 있다. 이것을 원론적으로만 인정할 게 아니다. 지금 당장 실천하기로 하자.
_ “여는 글_아래로부터의 정치” 중에서

민중과 상퀼로트는 국경을 넘어, 인종을 넘어, 시대를 넘어 상당히 비슷하다. 둘의 비슷한 점은 두 가지로 간추려진다. 하나는 상퀼로트와 민중이 사회학적인 개념인 계급이나 계층으로 설명하기 까다로우며 그들을 분간하는 잣대가 정치적 행위라는 점이다. 다른 하나는 상퀼로트와 민중이 갑질 피해에 매우 민감한 사람들이라는 점이다.
_ “01 아래, 거기 누구요?” 중에서

결론적으로 말하면, 아렌트의 행위이론은 민중과 시민을 행위(정치적 삶)로 일관성 있게 통합하여 바라볼 수 있게 해 준다. 민중과 시민을 행위의 차원에서 바라본다면 그 둘이 ‘같은 사람, 다른 표현’일 수 있음을 알 수 있다.
_ “02 아래, 사람이 살아요! ” 중에서