[큰글씨책] 수서 경적지

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책 정보

· 제목 : [큰글씨책] 수서 경적지
· 분류 : 국내도서 > 역사 > 중국사 > 중국중세사(위진남북조~당,송)
· ISBN : 9791128854897
· 쪽수 : 734쪽
· 출판일 : 2020-08-28

책 소개

대운하를 판 나라, 고구려를 침입했다가 살수대첩으로 무너진 나라, 그게 지금까지 우리가 알고 있던 수나라다. 상고시대부터 한나라까지의 역사가 <사기(史記)>에 담겨 있다면, 혼란했던 남북조 시대를 통일한 수나라의 역사는 <수서(隋書)>에 담겨 있다.

권32 지27 경적 1 경(經)
역(易)
서(書)
시(詩)
예(禮)
악(樂)
춘추(春秋)
효경(孝經)
논어(論語)
경위(經緯)
소학(小學)

권33 지28 경적 2 사(史)
정사(正史)
고사(古史)
잡사(雜史)
패사(覇史)
기거주(起居注)
구사(舊史)
직관(職官)
의주(儀注)
형법(刑法)
잡전(雜傳)
지리(地理)
보계(譜系)
부록(簿錄)

권34 지29 경적 3 자(子)
유(儒)
도(道)
법(法)
명(名)
묵(墨)
종횡(縱橫)
잡(雜)
농(農)
소설(小說)
병(兵)
천문(天文)
역수(曆數)
오행(五行)
의방(醫方)

권35 지30 경적 4 집(集)·도경(道經)·불경(佛經)
초사(楚辭)
별집(別集)
총집(總集)
도경(道經)
불경(佛經)

부록 : ≪수서(隋書)≫ 전체 구성과 전체 목차

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

저자소개

위징 (지은이) 정보 더보기

당나라 초기의 명재상이다. 자는 현성(玄成)이고, 거록군(巨鹿郡) 하곡양현(下曲陽縣) 사람이다. 일찍이 수(隋)나라의 위공(魏公) 이밀(李密)을 따라 수나라에 반기를 들었다. 당(唐) 고조(高祖) 무덕(武德) 원년(618년)에 당나라에 귀순했다. 정관(貞觀) 원년(627년)에 간의대부(諫議大夫)·비서감(秘書監) 등을 지냈고, 고적(古籍)을 정리하고 ≪수서(隋書)≫의 편찬 작업에도 참여했다. 후에 시중(侍中)·태자태사(太子太師)에 임명되었고 정국공(鄭國公)에 봉해졌다. 직언을 잘했고 왕도정치를 주창했다. 태종(太宗)을 보좌해 정관지치(貞觀之治)를 이룩했다. 정관 17년(643년)에 세상을 떠났다. 저작으로는 ≪수서≫를 비롯해 ≪정관정요(貞觀政要)≫·≪군서치요(群書治要)≫ 등이 있다.

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영호덕분 (지은이) 정보 더보기

당나라 초기의 대신이자 사학자다. 자는 계형(季馨)이고, 의주(宜州) 화원(華原) 사람이다. 문학과 역사를 두루 섭렵했고 글을 잘 지었다. 수나라 말에는 약성현령(藥城縣令)으로 있었다. 당 고조 이연(李淵)이 군사를 일으키자 그에게 귀순했고, 예부시랑(禮部侍?)·태상경(太常卿) 등을 지냈다. 당 고조에게 양(梁)·진(陳)·북주(北周)·북제(北齊)·수(隋)나라의 정사를 편찬할 것을 처음으로 주청했고, 직접 ≪주서(周書)≫의 편찬을 맡기도 했다. 당 고종(高宗) 이치(李治) 건봉(乾封) 원년(666년)에 84세로 세상을 떠났다. 저작으로는 ≪오대사지(五代史志)≫·≪태종실록(太宗實錄)≫·≪능연각공신고사(凌煙閣功臣故事)≫ 등이 있다.

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권용호 (옮긴이) 정보 더보기

경북 포항 출생으로 중국 난징대학교 중문과에서 문학박사 학위를 취득했다. 현재 중국 고전 문학 연구와 번역에 힘을 쏟고 있다. 특히 거시적 관점에서의 중국 문학 연구와 중국학의 토대가 되는 경전의 읽기와 번역에 관심을 두고 있다. 저역서가 대학민국학술원 우수학술도서와 세종도서(학술부분)에 네 차례(2001년, 2007년, 2018년, 2020년), 서울국제도서전에서 ‘한국에서 가장 지혜로운 책’에 한 차례(2024년) 선정된 바 있다. 저서로는 《중국 문학의 탄생》, 《아름다운 중국 문학》, 《고구려와 수의 전쟁》이 있고, 역서로는 《초사》, 《장자내편 역주》, 《서경》, 《한비자 1~3》, 《경전석사》 등이 있고, 중국의 정사 《수서》를 13권으로 완역했다.

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경적(經籍)이란 오묘한 이치와 성인의 일을 기록한 것이다. 그래서 천지를 구분하고 음양을 다스리며 기강을 바로잡고 도덕을 넓히는 데 이용한다. 인애함을 드러내어 만물을 이롭게 할 수 있고, 쓰임을 숨겨 홀로 훌륭해질 수 있다. 이를 배우는 사람은 번창하고, 배우지 않는 사람은 퇴보할 것이다.

일국의 역사에 관한 기록은 수십 종에 달하고 전해 오는 말도 다르다. 보고 듣는 것이 기이하고 어긋나면, 그 이치는 중용에서 어긋나고 문사는 핵심에서 벗어난다. 이리하여 천자로 하여금 성실하고 공경한 덕을 갖도록 해야 함에도 사서에는 간혹 빠뜨리는 것이 있고, 신하들이 충직하고 엄숙한 덕행을 갖도록 해야 함에도 사서에는 전해지지 않는다. 이것이 바로 폐단을 낳는 까닭이다.