인생론

머리말

제1장 인생의 근본적 모순
제2장 삶의 모순은 상고시대부터 인류에 의해 인식되어 왔다. 인류의 위대한 현자들이 이 내적 모순을 해결하는 삶의 정의를 사람들에게 제시했지만, 바리새인들과 율법 학자들이 이를 사람들에게 숨기고 있다
제3장 율법 학자들의 오해
제4장 율법 학자들의 교의는 모든 인생의 개념에 동물적 존재의 가시적인 현상들을 적용해, 이 현상들에서 삶의 목적에 관한 결론을 도출한다
제5장 바리새인들과 율법 학자들의 거짓 교의는 진실한 삶의 의미에 대한 설명이나 지침을 주지 못한다. 즉, 그들에게는 합리적 설명이 없는 삶의 타성이 삶의 유일한 지침이기 때문이다
제6장 현대인들에게 나타나는 의식의 분열
제7장 의식의 분열은 동물적 의식의 삶이 인간적 의식의 삶과 혼동됨으로써 발생한다
제8장 분열과 모순은 존재하지 않으며, 이는 거짓 교의에서만 나타난다
제9장 인간의 진정한 삶의 탄생
제10장 이성이란 인간에 의해 의식되는 법칙이며, 인생은 이 법칙에 따라 수행되어야만 한다
제11장 지식의 그릇된 방향
제12장 그릇된 지식의 원인은 물체를 표현하는 그릇된 원근법이다
제13장 대상들의 인식 가능성이 커지는 것은 시공간에 그것들이 출현한 결과가 아니라, 우리와 우리가 연구하는 대상들이 따르는 법칙이 일치한 결과다
제14장 진실한 인생은 시공간 속에서 발생하는 것이 아니다
제15장 동물적인 자아의 행복을 거부하는 것은 인생의 법칙이다
제16장 동물적 자아는 삶의 도구다
제17장 영혼의 탄생
제18장 이성적 의식은 무엇이 필요한가?
제19장 이성적 의식의 요구들에 대한 확인
제20장 자아의 요구는 이성적 의식의 요구와 양립되지 않는 것처럼 보인다
제21장 자아의 거부가 필요한 것이 아니라, 이성적 의식에 대한 자아의 종속이 필요하다
제22장 사랑의 감정은 이성적 의식에 종속된 자아 활동의 발현이다
제23장 자기 삶의 의미를 이해하지 못하는 자에게는 사랑의 감정 발현이 불가능하다
제24장 진실한 사랑은 자아의 행복을 거부한 결과다
제25장 사랑은 진실한 삶의 유일하고 완전한 활동이다
제26장 자기 존재의 불가능한 개선을 향한 사람들의 노력은 자신이 진실한 삶을 살 수 없게 만든다
제27장 죽음의 공포는 삶의 미해결된 모순의 의식일 뿐이다
제28장 육체적 죽음은 공간적인 육체와 시간적인 의식을 파괴하지만, 삶의 토대(각 존재의 세계에 대한 특수 관계)는 파괴할 수 없다
제29장 죽음의 공포는 사람들이 동일한 작은 삶, 즉 그들의 거짓 관념에 의해 제한된 삶의 부분을 수용하는 데서 발생한다
제30장 삶은 세계에 대한 관계며, 삶의 진행은 새롭고 고상한 관계의 수립이기 때문에 죽음은 새로운 관계 속으로의 진입이다
제31장 죽은 자들의 삶은 이승에서 끝나지 않는다
제32장 죽음에 대한 미신은 인간이 세계에 대한 자신의 상이한 관계들을 혼동하는 데서 발생한다
제33장 가시적인 삶은 삶의 무한한 운동의 부분이다
제34장 지상적 존재의 고통을 설명하기가 불가능하다는 것은, 인생이 출생에서 시작해 죽음으로 끝나는 개체의 삶이 아니라는 것을 무엇보다 확실히 증명한다
제35장 육체적 고통은 인간의 삶과 행복의 필수조건이다

결론
부록

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

1.

인생의 중요한 특질이 되는 인생의 모순이 보이지 않는 삶에 관한 진부한 관념을 출발점으로 수용한 사이비 과학, 즉 이 가짜 과학은 자신의 최근 결론들 속에서 대부분의 무례한 사람들의 요구에 응하고 있다. 즉, 이 사이비 과학은 어떤 사생활의 행복이 가능하다는 것을 인정하며, 인간에게 있어서 어떤 동물적 생존의 행복을 인정하고 있다.

2.

사랑한다는 것은 대체로 선을 행하길 원한다는 것을 의미한다. 우리 모두가 사랑을 이렇게 이해하고 있으며, 또 달리는 이해할 수 없다. 나는 내 자식, 내 아내, 내 조국을 사랑한다. 다시 말해서 나는 남의 자식, 남의 아내, 남의 나라의 행복보다는 내 아내, 내 자식, 내 조국의 행복을 더 간절히 소망한다. 자기 자식만을, 자기 아내만을, 자기 나라만을 사랑하는 경우는 결코 없으며, 있을 수도 없다. 누구든지 자식과 아내, 조국과 사람들 모두를 함께 사랑한다. 그런데 그가 사랑하기 때문에 상이한 사랑의 존재들에게 바라는 행복의 조건들은, 사랑하는 존재들 중 한 존재에게로의 온갖 사랑의 활동이, 다른 존재들에게 있어서의 그의 활동을 방해할 뿐만 아니라, 그들에게 해를 끼치는 일이 자주 일어날 정도로 서로 연관되어 있다.

3.

인간은 자신의 삶을 이성의 법칙에 따라서 사랑을 발휘하는 데 둔 후에, 한편으로는, 이미 이 삶 속에서 자신이 가고 있는 삶의 새로운 중심의 빛을 보고, 다른 한편으로는, 자신을 통과하는 이 빛이 주변인들에게 야기하는 작용을 본다. 그리고 이것이 그에게 안전성, 불멸성에 대한 확실한 믿음과 삶의 영원한 강화에 대한 확실한 믿음을 준다. 불사에 대한 믿음을 누군가로부터 수용할 수 없으며, 불사 상태의 자신을 확신할 수도 없다. 불사에 대한 믿음을 갖기 위해서는 불사가 존재하도록 해야만 하며, 불사가 존재하기 위해서는 자신의 삶을 어디에 불사하는지 이해해야만 한다. 자신의 삶의 과업을 이루었고, 현재의 삶 속에서 이미 이 세계에서 위치하지 못하는 세계에 대한 새로운 관계를 수립한 사람만이 미래의 삶을 믿을 수 있다.