에코, 기호학자로서 소설가

■ 한국의 독자들께

서론：이론적이고 설화적인 담론

1. 기호학적 모형으로서의 『장미의 이름』

텍스트와 문자―작가의 저편
기호의 기호로서 장미
기호학적 빈자리와 20세기의 철학
완전하게 기호로 된 우주의 발견
기호학적 지혜와 탐정 방식의 해명
계몽주의의 좌절과 근대적인 것의 막다른 골목

2. 에코 기호철학의 기본 원리

기초철학으로서의 기호학
기호와 기호 삼각형
구조와 무한 과정으로서의 기호작용
백과사전과 미로：해석의 무한성
해석의 모험：기호학적 영민함
니체의 웃음

3. 『푸코의 진자』

담론의 번창과 비이성적인 것의 등장
끝없는 표류와 해석의 한계
비이성적인 것의 패러독스 논리학
거대한 계획과 편집증의 고고학

결론：‘현재를 즐겨라’의 지혜

■ 옮긴이 후기：에코, 서거 10주년을 기리며
■ 참고문헌 
■ 움베르토 에코 연보
■ 찾아보기

담론과 문학은 상호적으로 보완적이 된다. 그리고 철학은 서사적인 것 없이 이해될 수 없고 서사적인 것은 철학적 작품 없이 이해될 수 없다. 그래서 월터 스티븐스에 의하면 소설을 재구하기 위해 에코의 이론을 이용하기보다는 오히려 에코의 이론을 재구하기 위해서 그의 소설을 이용한다는 말이 맞다. 이를 위해서는 물론 신화적인 전환이 필요하다. 즉 이야기로부터 담론으로 돌아가는 것이 필요하다. 거기에 해석의 본질적 과제가 있다. 해석을 한다는 것은 가장 우선적으로 소설의 다양한 철학적 측면들을 발굴하는 것을 뜻한다. 그러면 비로소 에코의 기호학적 철학의 진면목이 드러난다.

에코의 첫 번째 소설에서는 윌리엄과 호르헤의 잘못된 생각이 독특한 방식으로 중복된다. 이 두 사람의 행동에는 놀라운 유사성이 존재한다. 즉 그들이 사용하는 논리학에는 엄청난 상관성이 존재한다. 이성의 사물 합법성에 대한 믿음과 진리의 타협 없는 방어에 대한 믿음이 신뢰가 갈 뿐 아니라 허무맹랑한 것만큼이나 이성은 더욱 스산하게 보인다.
그래서 ‘장미의 진정한 수수께끼’는 기호적 우주의 발견보다 더 깊은 곳에 놓여 있다. 호르헤의 절대적 전체주의와 윌리엄의 계몽적 이성 사이의 대립 혹은 닫힌 기호 작용과 열린 기호 작용 사이의 논쟁보다 더 깊이 놓여 있다. 그 소설의 원초적 심오함은 이성 자체의 사용에 대한 진술에 있다. 우리가 어떤 비유를 하려 한다면 칸트 대신에 몽테뉴, 라블레 혹은 볼테르를 기억해야 할 것이다. 그들의 의도처럼 에코의 의도는 계몽이다. 즉 이성 위기의 기호 안에서의 계몽이다. 그래서 그의 계몽은 계몽에 대한 계몽이다.