장회익의 자연철학 강의

책 머리에 왜 ‘자연철학’인가?

여는 글 《성학십도》와 〈심우십도〉
퇴계의 《성학십도》｜퇴계의 학문편력｜《성학십도》의 성격｜곽암의 〈심우십도〉

제1장 소를 찾아 나서다: 앎의 바탕 구도
[역사 지평] 근대 학문의 싹 《우주요괄첩》｜여헌의 생애｜《우주설》과 〈답동문〉｜성역 없는 학문 세계｜내 안에 있는 이로 천지만물의 이를 비추다｜대지는 왜 떨어지지 않는가? [내용 정리] [해설 및 성찰]

제2장 소의 자취를 보다: 고전역학
[역사 지평] 데카르트의 ‘놀라운 학문’｜나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다Cogito ergo sum｜데카르트가 토대를 세운 물리학｜거인의 어깨 위에 올라선 거인｜기적의 해 1666년｜사과는 왜 떨어지나? [내용 정리] [해설 및 성찰]

제3장 소를 보다: 상대성이론
[역사 지평] 두 번째 기적의 해｜아인슈타인의 지성은 어디서 왔나?｜4차원 세계의 선포｜또 한 번의 도약 [내용 정리] 두 사다리의 상대적 기울기｜상대속도로 본 4차원 시공간의 의미｜아인슈타인의 두 기본 명제들｜시간 간격의 상대성과 고유시간｜4차원 속도와 4차원 운동량｜4차원 상태와 상태 변화의 원리｜일반상대성이론 [해설 및 성찰]

제4장 소를 얻다: 양자역학
[역사 지평] 취리히 대학의 한 세미나실｜“그는 거대한 장막의 한쪽 귀퉁이를 들어 올렸습니다”｜파동함수가 의미하는 것은? [내용 정리] ‘상태’의 함수적 성격과 맞-공간｜양자역학의 기본 공리｜상태 변화의 원리, 슈뢰딩거 방정식｜사건의 유발 및 측정의 문제 [해설 및 성찰] 이중 슬릿 실험｜‘상호작용-결여’ 측정

제5장 소를 길들이다: 통계역학
[역사 지평] [내용 정리] 거시 상태와 미시상태｜엔트로피와 열역학 제2법칙｜온도의 의미와 그 활용｜자유에너지와 ‘변화의 원리’ [해설 및 성찰]

제6장 소를 타고 집으로 돌아가다: 우주와 물질
[역사 지평] [내용 정리] 아인슈타인의 우주방정식｜우주의 물질 생성과 그 변화｜은하와 별의 형성 [해설 및 성찰] 물고기 우화｜우주를 이해한다는 것

제7장 집에 도착해 소를 잊다: 생명이란 무엇인가?
[역사 지평] 슈뢰딩거의 《생명이란 무엇인가》｜슈뢰딩거의 책에 담긴 내용 [내용 정리] [해설 및 성찰] 생명의 놀라움과 ‘온생명’의 발견｜온생명의 개념 정립｜생명의 자족적 단위

제8장 사람도 소도 모두 잊다: 주체와 객체
[역사 지평] 스피노자를 찾아서｜스피노자의 출생과 성장｜스피노자의 파문｜가상의 시나리오｜데카르트의 《성찰》｜데카르트와 엘리자베스 공주의 문답｜스치노자의 대안 [내용 정리] 객체적 양상과 주체적 양상｜집합적 주체의 형성｜온생명도 의식의 주체인가?｜삶이란 무엇인가? [해설 및 성찰] 자유의지에 대한 크릭의 견해｜슈뢰딩거의 의식론｜의식은 오직 하나인가?

제9장 본원으로 돌아가다: 앎이란 무엇인가?
[역사 지평] 아인슈타인의 권고｜세계의 신비는 이것이 이해된다는 것이다 [내용 정리] 주체가 지닌 조직의 구성과 기능｜의식적 앎과 비의식적 앎｜앎의 대상과 이에 대한 앎의 서술｜예측적 앎 작동의 단위 과정｜지식과 정보는 어떻게 얻어지는가?｜전형적 앎의 몇 가지 사례｜보편이론으로서의 동역학동역학의 구조에 대한 메타이론적 성찰｜앎의 집학적 주체｜끊임없이 네 앎을 죽여라. 그렇지 않으면 네 앎의 너를 죽일 것이다 [해설 및 성찰]

제10장 저잣거리에 들어가 손을 드리우다: 온전한 앎
[역사 지평] 주돈이의 〈태극도설〉｜[내용 정리] 무극이면서 태극이다｜태극이 나뉘어 음양이 되고 또 변화를 일으켜 오행이 된다｜사람의 정신 안에 앎이 생겨나고…｜성인이 사람의 바른 자리를 세운다｜군자는 이를 지켜 길하고 소인은 이를 어겨 흉하다｜시초를 찾아보고 종말로 돌아오니 삶과 죽음의 이치를 알게 된다｜상세한 앎과 온전한 앎｜온전한 앎의 뫼비우스의 띠 모형｜온전한 앎의 한 모습｜온전한 앎이 보여주는 것 [해설 및 성찰]

부록 제3장 보충 설명 상대론적 전자기이론
제4장 보충 설명 δ‐함수와 푸리에 변환
제5장 보충 설명 햇빛이 가져오는 자유에너지
제6장 보충 설명 일반상대성이론에서 우주론으로

권말 부록 간결한 수학 해설｜수학 기호와 부호｜그리스 문자와 발음

참고 문헌

“과학자는 철학을 모르고, 철학자는 과학을 모른다”고 하는 것이 상식으로 통하는 상황에 이른 것이다. ‘과학’을 ‘성공한 철학’이라고 놓고 이 문장을 다시 읽어보자. “‘성공한 철학자’는 철학을 모르고, 철학자는 ‘성공한 철학’을 모른다”는 어처구니없는 말이 된다. 서양에서는 ‘앎을 사랑한다는 뜻’으로 ‘철학’이라 했고, 동양에서는 그저 ‘학學’이라고 불렀을 뿐 부분으로 갈라놓지 않았다. 그런데 ‘철학’ 또는 ‘학’이 다른 이유도 아닌 ‘학문 자체의 성공’으로 인해 이리 찢기고 저리 찢겨 그 본연의 모습을 잃고 있는 것이다. _책 머리에 중에서

제1장 《우주설》에 나타난 문제의식에서 출발해 근대 서구 과학이 그 내용을 어떻게 채워왔는가를 알아본 후 다시 제10장에서 이 모두를 〈태극도설〉의 구도와 비교해 논의함으로써 ‘삶 중심’으로 형성된 동아시아의 학문 전통이 어떻게 이어질 수 있을지를 살펴보고자 한다. 이는 근본적으로 우리 문화의 풍토에 바탕을 놓고 그간 서구 과학이 얻어낸 내용들을 우리의 관념 틀 속에서 파악해 결국은 우리의 지적 자산으로 삼아보자는 자세다. _여는 글 중에서

“사물은 왜 모두 땅으로 떨어질까요. 그리고 사물이 땅으로 떨어진다면 정작 땅은 어디로 떨어지는 것일까요? 이 구각이라는 것은 도대체 어떤 모양으로 만들어진 것이며 무엇과 닮은 것이기에 이 큰 땅을 품고 있는 것일까요? 이 큰 땅을 하늘의 대기가 버텨주고 있다는데 그렇다면 대기는 또 어디에 붙어 있는 것일까요? 혹시 이를 떠받혀줄 기라도 있는지요? 혹은 땅을 지탱할 또 다른 땅이 있는지요? _ 제1장 소를 찾아나서다 중에서.