사마천 평전

역자 서문

제1장 고향, 가계 및 소년시대
1. 사마천의 고향
2. 근원이 길이 흐르는 세계(世系)
3. “사마천이 용문에서 나다”
4. 사마천의 생년과 자(字)
5. “10세에 고문을 외다”
6. “황하의 북쪽 용문산 남쪽에서 농사를 짓고 가축을 치다”
7. 무릉으로 이사하다

제2장 출사와 호종(扈從)
1. 20세에 장유(壯游)에 나서다
2. 낭중(郎中)으로 출사하다
3. 사명을 받들어 서쪽 파촉 이남으로 가다
4. 무제를 호종하다
5. 섶을 지고 황하를 막다

제3장 가학 연원과 사승
1. 진(秦)나라의 명장 사마조(司馬錯)
2. 진나라 철관 사마창과 한나라 시장 사마무택
3. 동중서에게서 학문을 배우다
4. 공안국에게 옛일을 묻다
5. “지성선사” 공자를 사숙하다

제4장 사마천의 부친 사마담
1. 출사와 사승
2. 다시 천관학을 떨치다
3. 육가의 요지를 논하다
4. 봉선 의식을 제정하다
5. 『태사공서』의 핵심을 말하다
6. 사마천에게 유명을 남기다

제5장 발분저서(發憤著書)
1. 태사령을 이어받아 잠심하여 역사를 수찬하다
2. 태초력을 제정하다
3. 『사기』의 집필 범위를 수정하다
4. 호수의 물음에 답하여 역사를 짓는 의례(義例)를 말하다
5. 이릉의 화를 당하다
6. 발분저서

제6장 체제가 웅대하고 생각이 정밀한 역사 저작
1. 넓고 큰 오체의 결구
2. 변화에 통달한 역사 내용
3. 『사기』의 취재(取材) 의례
4. 실록 정신

제7장 『사기』의 문학적 성취
1. 『사기』 문학성의 정의
2. 사마천의 문학관과 미학관
3. 사마천이 역사 인물을 빚어내어 전형화하는 방법
4. 『사기』 산문 서사의 예술 특색

제8장 사마천의 사상
1. 천인관
2. 정치관
3. 경제관
4. 역사관
5. 전쟁관
6. 민족관
7. 도덕관
8. 인재관

제9장 대일통 시대의 총아
1. 『사기』의 탈고와 수정
2. 사마천의 졸년
3. 『사기』가 탄생한 역사적 조건
4. 사마천의 중국 문화 사상사에서의 지위와 영향

제10장 명산의 사업이 천추에 드리우다
1. 『사기』는 관서(官書)이고 명산에 갈무리하는 것은 곧 묘당에 안치하는 것이다
2. 『사기』의 서명과 잇고 보충하며 덧붙임
3. 사기학의 형성: 한당 시기
4. 사기학의 발전: 송원명청 및 근대
5. 마반이동(馬班異同)이 하나의 학문이 되다
6. 신중국 성립 이래 40여 년간의 『사기』 연구
7. 40여 년간 대만의 『사기』 연구
8. 『사기』의 중국 밖 전파
9. 『사기』의 통행 판본과 독본

사마천 연보
주요 참고서목
저자 후기
서평: 어떻게 역사 명인의 평전을 써내었는가?_자오지후이(趙吉惠)

사마담이 경사로 출사하였을 때 사마천은 고향에 그대로 남겨두는 것이 가학의 계몽적인 교육을 받기에 가장 좋은 조건이었다. 사마천이 경사에 이르러 무릉 같은 곳에 머물면서 송독하는 것은 가장 열악한 조건이었다. 무릉읍은 이제 막 건설되기 시작하였고 경사인 장안과 80리 떨어졌으니 어떻게 독서를 할 조건이었겠는가? 사마천은 고향에서 가학을 이어받아 4~5세 때 글을 읽고 글자를 알 수 있었으며, 10세에는 고문 서적에 통달할 수 있었다. 사마천은 고향에서 마을의 스승이 있었을 뿐만 아니라 가학의 스승과 풍부한 장서가 있었으며 풍광이 수려하여 배경이 사람에 아주 적합하였다. 19세 이전에 사마천은 고향에서 농사짓고 공부를 하면서 해박한 학식의 기초를 다졌다. 원삭 2년 사마천은 19세였으며, 한무제는 부호의 집을 무릉으로 옮겼다. 이 시점이 되어서야 사마천은 비로소 경사로 가는 길에 오를 수 있었다. 이때 백성을 옮겨 경사인 무릉을 채우는 일이 없었다 하더라도 사마천은 고향을 떠나려 하였다. 사마천이 고문을 익혀 역사를 편수하는 기본적인 공을 다지는 것이 고향에서는 이미 받아들여질 수 없었기 때문이다. 사마천은 경사에 이른 이듬해인 원삭 3년에 행장을 꾸려 여행을 떠나게 된다.

사마천의 일생에 걸친 여행은 세 가지 상황이 있다. (1) 20세의 장유(壯游). 대강(大江) 남북과 회·하(淮·河) 양안 및 중원의 산하를 두루 답파하였으며 3년이 소요되었다. (2) 사명(使命)을 받든 파촉(巴蜀) 이남의 유력으로 지금의 서남쪽 대지에 해당하는 사천(四川)과 운남(雲南), 귀주(貴州)까지 발자취가 두루 미쳤으며, 1년 3개월이 소요되었다. (3) 무제를 호종한 유력으로, 낭중(郎中)으로 출사했을 때부터 중서령(中書令)까지 무제의 순행을 호종한 30여 년이다. 이런 성격이 서로 다른 출유는 모두 사마천의 행년을 낭만적인 색채로 충만하게 하였다. 따라서 깊고 넓은 사회생활에 대하여 전방위적 고찰을 할 수 있는 조건이 갖추어졌다.

독서는 이성적인 지식밖에 얻을 수 없다. 산을 넘고 물을 건너 만 리 길을 가서 사회생활의 바다로 가서 드넓은 풍속을 이해하고 문자가 없는 책을 읽으면 진정된 감수성과 실천 지식을 얻게 된다. 대체로 큰일을 하는 사람은 모두 뛰쳐나가 백성 및 대중과 함께 호흡해야 한다. 2천 년 전의 사마천은 문자가 없는 책이 학문을 하는 주지(主旨)임을 알았고 몸소 힘껏 행하여 사회로 달려들었다. 일을 행하는 것을 살펴보았고 장로들에게 물었으며 옛터의 사람들에게도 물었다. 남은 부로들에게도 물었으며 옛 성철(聖哲)의 유적을 찾아가서 그 사람됨을 생각해 보며 서성이다 고개를 숙이고 그곳을 떠날 수가 없었다. 사마천이 그렇게 감정이 북받쳤으므로 『사기』에서 이를 강렬히 반영할 수 있었다.