니체의 잔인한 망치와 《우상의 황혼》

머리말 이상과 우상 사이 / 5
I. 상처라 불리는 힘의 꽃
1. 《신들의 황혼》과 《우상의 황혼》 / 15
2. 1888년 9월 30일 / 19
3. 꽃이라 불리는 영광스런 상처 / 24
4. 가짜들이 판치는 세상에서 망치를 들고 질문하기 / 29
5. 잠언이라는 화살이 겨냥하는 것 / 33
6. 삶의 짐을 덜 수 있는 학문으로서의 심리학 / 37
7. 결국 인생은 혼자 싸워야 할 전쟁터다 / 41
II. 소크라테스와 병들어버린 이성
1. 고대와 소크라테스의 등장 / 49
2. 염세주의적 입장에 대한 생철학적 대답 / 54
3. 이성=덕=행복이라는 소크라테스의 공식에 대한 의혹과 회의 / 58
4. 이집트주의적 사고방식과 개념에 대한 우상 숭배 / 64
5. 이성과 언어의 한계라 불리는 인간의 한계 / 70
III. 참된 세계와 꾸며낸 이야기
1. 이야기 속에 사는 재미 / 81
2. 약속하는 존재 / 87
3. 이성을 신앙으로 섬기는 관념론 / 92
4. 이성의 첫 하품, 실증주의의 닭 울음소리 / 97
5. 자유정신의 명랑성이 복귀하면 관념은 쓸모없어진다 / 100
6. 허무주의를 극복하고 나면 남는 것 / 105
IV. 자연에서 도덕으로 그리고 열정에서 정신으로
1. 인간의 한계와 문제로서의 도덕 / 113
2. 자기 자신 안에 스스로 척도를 세우기 / 118
3. 기독교에 대항하여 얻어낸 승리의 언어들 / 122
4. 본능에 저항하는 또 다른 본능 / 128
5. 삶의 가치라는 문제의식 / 132
6. 자기 모습을 그려놓고 ‘이 사람을 보라’라고 말하는 사람 / 137
V. 원인과 결과를 혼동하는 오류
1. 이성의 타락과 이성적 존재의 실수 / 143
2. 행복을 근거로 본능적으 또 생리적으로 형성되는 삶을 위한 정식 / 147
3. 현실과 무관하게 형성된 망상과 같은 조작된 내부 / 152
4. 상상을 초월하는 습관의 힘 / 156
5. 걱정하는 존재가 갈망하는 것 / 160
6. 신학자들이 말하는 자유의지의 덫 / 164
7. 개념으로서의 신과 책임을 거부하며 세상을 구원한다 / 167
VI. 개선하는 자들과 독일인
1. 도덕적 판단과 종교적 판단의 공통점 / 175
2. 가장 비인간적인 도덕의 예로서 마누 법전 / 180
3. 도덕과 비도덕 사이에서 / 186
4. 정신이 결여된 독일인과 독일 문화 / 190
5. 세 가지 과제: 보는 법, 생각하는 법, 말하고 쓰는 법 / 195
6. 수수께끼로 생각하는 법을 배운다는 것 / 200
VII. 도덕과 예술 사이
1. 신앙에 맞서는 자유로운 정신 / 207
2. 심리학과 우연을 인정하는 도덕 / 212
3. 예술과 도취의 심리학 / 218
4. 사물을 변모시키는 예술의 힘 / 225
5. 예술의 원리로서 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것 / 231
VIII. 인간이 가장 아름답다
1. 자기 자신을 중심에 둔 아름다움과 자기 숭배 / 239
2. 인간이 가장 아름답다 / 246
3. 기괴한 성자 쇼펜하우어 / 250
4. 두 번째 기괴한 성자 플라톤 / 254
5. 목적으로부터 자유로운 예술을 위한 예술 / 259
6. 이기심을 버리고 이타심을 가지라는 데카당스 도덕 / 265
IX. 행복한 사람에겐 자유가 있다
1. 자유로운 인간은 전사다 / 273
2. 한계에 직면한 현대인과 현대성 / 277
3. 현대성이라는 본능의 자기모순 / 281
4. 아름다움은 축적된 노력의 결과물이다 / 284
5. 최초의 현대적 인간 루소와 현대적 이념 / 289
6. 니체가 존경했던 마지막 독일인 괴테 / 293
X. 망치가 필요한 니체의 취향
1. 좋은 옛것과 문체의 발견 / 305
2. 교회 속으로 들어간 플라톤의 문체 / 310
3. 병든 이상에 대한 치유로서 투키디데스와 마키아벨리 / 316
4. 고통은 똥이 아니라 삶을 위한 신성한 자극제 / 322
5. 숯과 다이아몬드의 대화 / 330