동학, 우리 삶의 방식

제1부 동학의 존재론

1장 Drang과 지기
지기 존재론의 세계 이해 모델
셸러(M. Scheler)의 Drang
Drang과 지기 존재론의 본질적 접점
만물 간의 존재 관계와 그 실천적 의미
조화와 모심의 생태 존재론

2장 영겁회귀와 후천개벽
후천개벽의 존재론적 특성에 대한 관찰 필요성
니체의 영겁회귀
영겁회귀와 후천개벽
후천개벽의 현대적 의미
후천개벽의 정체기에 놓인 과제

3장 허무주의와 후천개벽
최제우 사상의 토대에 대한 철학적 고찰
최제우의 ‘민주적’ 리더십
니체의 니힐리즘
후천개벽과 니힐리즘
지상천국과 운명애(Amor fati)
천도와 개벽
일상의 개벽

4장 지기와 상생
지기 기반 리더십의 가능성
존재론적 관점의 지기 관련 연구 현황
내유신령과 인간
상생의 존재론적 필연성과 그 방법론
지기 존재론에 따른 윤리적 리더십의 현대적 의미
상생과 변화의 두 가지 화두

제2부 동학의 사람들

5장 정신과 시천주적 인간학
동학적 인간학의 등장
정신과 인간학
정신의 비실체성과 조화의 비지속성
정신의 성장과 ‘되어감’의 특성
정신의 복권과 인간중심주의 사상
시천주 인간학의 실천적 의미와 과제
전환기의 시천주 인간학

6장 초인과 신인적 인간학
최제우와 새로운 인간
니체의 초인
초인과 신인
신인의 현대적 의미
신인의 리더십

7장 동학의 리더십과 팔로워십
동학 공동체의 ‘리더-팔로워’
팔로워의 존재 가치
효과적인 팔로워를 구분하는 기준
팔로워의 비모범적 유형
상생의 삶을 구현하는 인간상
팔로워의 주인의식

8장 영해 ‘혁명’의 빛과 그늘
이필제와 최시형
이필제의 동학 관련 정체성
이필제와 최시형의 연합?
영해의 민중 봉기는 동학혁명인가?
두 가지 근대적 특성의 단초
반생명적 폭력의 지양

제3부 동학의 가치론

9장 슈퍼리더십과 수양
셀프리더로 이끄는 수양
수양론 관련 연구 현황
리더십과 수양의 변화 지향적 특성
셀프리더십의 행동 전략과 수양론
수양론의 현대적 의미
일상의 변화

10장 퍼실리테이션과 파트너십
최시형 리더십의 원천
최시형의 리더 정체성
퍼실리테이터(Facilitator) 최시형
최시형의 퍼실리테이션 지향점과 파트너십

11장 좋은 것과 나쁜 것
선과 악의 일상성
선악에 대한 동학사상의 보편적 판단 준거
악의 일상성에 대한 이원 존재론적 해석
존재 긍정과 상생

12장 동학의 행복
동학 행복론의 단초
일상과 행복
아타락시아(Ataraxia)의 행복
일상의 행복
일상적 행복의 실천적 유효성

참고문헌 찾아보기

동학운동은 주변 대다수의 이웃이 핍박받고 있는 환경에서 모든 사람이 한울님처럼 대접받을 수 있는 세상을 만들자는 목적으로 태동했다. 이는 곧 사인여천의 이상이기도 하다. 핍박의 시기가 지난 오늘날 시천주적 인간관은 이제 시천주적 세계관으로서 다시 본래의 의미에서 해석되어야 한다. 요컨대 시천주적 세계관의 좁은 의미가 모든 개인의 가치를 동등하게 바라보는 인간관이라면, 그것의 본래적 의미는 만물의 평등에 근거한 만물존중사상이어야 한다는 것이다. 이와 마찬가지로, ‘일월성신이 걸려 있는 곳’을 한울이라 여기는 잘못된 인식 또한 그와 동일한 맥락에서 다시 본래의 의미로 해석되어야 할 것이다.

최제우는 인식론적으로 매우 탁월한 동학의 세계관을 기반으로 시대를 앞서간 리더였음에도 불구하고, 그로부터 한 세기 반을 지난 오늘날까지 우리 사회에서 아직 충분한 주목을 받고 있지 않다. 아마도 그 이유 중의 하나는, 기존의 동학에 대한 접근 방법론 자체가 ‘학’보다는 ‘교’의 측면에 치우친 경향이 있고, 이 또한 지나치게 ‘보호주의적인 성향’에 정체되어 있었기 때문으로 추측해 볼 수 있다. 다른 한편, 동학은 초기부터 서학에 비견되는 사상적 지위를 자기 자신에게 부여하고 있으나, 이는 4세기 이후 교부·중세·스콜라 철학을 거치며 끊임없는 인식론적 보완이 이루어진 서학을 지나치게 경시한 성급한 결론에 불과하다. 반면, 동학의 사상적 배경이 되었다는 유·불·선은 엄밀한 의미에서 사상적 배경일 수 있는지의 의문 역시 제기될 수 있다. 문학적 표현을 빌리면, 이는 앞에 놓인 보석의 크기에 만족하여 ‘여기저기를 깎고 다듬어야 하는’ 세공 작업에 소홀했다는 의미이기도 하다. 그러나 비판이 없으면, 치열한 고민도 있을 수 없고, 그에 따른 개선도 없다. 이런 의미에서, 이 글은 그에 대한 하나의 실험적 제안일 수 있겠다.

‘지기(至氣)’로 대표되는 동학 고유의 존재론적 특성은 윤리적 보편성과 시의적 특수성을 모두 담보할 수 있는 윤리적 리더십의 설립 근거로 작동한다. 지기는 우주 안에서 관찰되는 모든 정신적·물질적 현상의 근거이며, 이를 존재론적 형식과 내용으로 정의하면 각각 지기일원론과 속성이원론이 된다. 반면, 여러 방면의 해석 여지가 있는 지기와 천주 간의 관계는, 형식 논리의 관점에서, 양자를 동일시하기보다는 천주를 지기의 정신적 속성으로 간주한다.