젠더스피어의 정동지리

서문: 매개되어 분투하는 행위자들의 젠더스피어

1부 파르마콘의 커뮤니티: 적대와 연대의 길항

동시대 남성 중심 온라인 커뮤니티의 젠더 인식 (김수아)
오정보 대응을 위한 커뮤니티 기반 전략 (이진하·니콜 산테로·아르피타 바타차리아·엠마 메이·엠마 S. 스피로)
한국문화를 수용하는 인도의 청년들 (프리야 고하드·네하 가트판데)

2부 젠더화된 테크네의 신체들: 독자, 관객, 노동자

웹소설의 ‘여성 취향 장르’에 대한 고민과 또 다른 서사의 탐색 (안상원)
영화 다양성과 포용의 역량을 키우기 (조혜영)
“레디 노동자 투” (자오 멩양)

3부 정보와 ‘감염(바이럴)’을 둘러싼 배제와 저항의 실천들: 전파매개적 신체성과 기술사의 재구성

위치지어진 개발자 (이지은·임소연)
체현된, 감정적인 그리고 임파워링하는 (자오 펑 첸지)
하이터치 미디어 (카잇 맥킨니·딜런 멀빈)
케이팝 팬덤의 행동주의와 젠더화된 정동 (이지행)

참고문헌
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우리는 점차 오정보에 대한 관심이 증가하고 있는 상황에서 일상적인 맥락, 특히 대중문화 팬덤의 오정보에 초점을 두었다. 연구 결과를 통해 팬들이 겪는 오정보 및 허위정보 관련 경험이 정치나 건강 또는 재난과 관련된 다른 연구들과 유사하다는 것을 확인할 수 있었다. 또한, 팬덤 내 오정보를 대처하기 위해 팬들이 사용하는 전략이 매우 다양하다는 점 역시 알 수 있었다. 특히, 팬덤 문화 내에서 개인과 그룹이 사용하는 전략은 개인적이고 사회적인 경험에서 비롯되었으며, 커뮤니티 내 동료로부터도 학습이 이루어진다는 점도 확인할 수 있었다. 이런 상호 학습을 통해 이들은 문제 상황을 차단하고 해결하는 동시에 커뮤니티 회복력과 웰빙을 높이는 데에도 효과를 발휘하고 있었다. 이 글은 사람들이 복잡한 정보공간을 탐색하는 방법에 대한 통찰력을 제공함으로써, 비정규 학습(informal learning)과 트랜스미디어 리터러시에 대한 기존 팬 연구를 보완하는 측면을 가진다.
_이진하 외, 「오정보(Misinformation) 대응을 위한 커뮤니티 기반 전략」

세계화 이후 인도가 신자유주의 경제의 두드러진 시장으로 부상하면서, 타문화에 대한 노출은 기하급수적으로 증가했다. 푸네 시 청년들의 문화적 리터러시에 대한 연구에 따르면, 젊은이들이 스스로를 유럽과 동일시하는 이유는 과거 식민지 시절 인도와 유럽의 관계 때문이라고 분석하고 있다. 동일 연구에서 응답자들은 글로벌과 로컬 개념에 대한 명확한 이해를 지니고 있었으며, 이 둘의 차이를 여러 다른 영역에 걸쳐 확실히 구분하고 있었다. 이에 대해 본 연구는, 인도 젊은이들의 디지털 공간 참여가 이러한 글로벌과 로컬 사이의 경계(또는 이에 대한 인식)를 모호하게 만들었다고 주장한다. (인도 젊은이들에게 있어) 글로벌은 이제 서구만을 의미하는 것이 아니라, 다른 아시아 문화도 포함될 수 있으며, 인도에서의 한류의 영향력은 이를 드러내는 사례 중 하나로 볼 수 있다.
_프리야 고하드·네하 가트판데, 「한국문화를 수용하는 인도의 청년들」

BFI는 다양성의 역량이 성장할 수 있는 최저의 수준으로 다양성 표준을 만들었다. 다양성과 포용은 문화예술을 위한 생태적 환경 그 자체다. 다양성 표준의 최대 장점은 포괄적이라는 것이다. 카메라 앞과 뒤, 기획 제작에서 수용까지, 내용부터 관람 접근성까지, 소수자 정체성부터 주제까지 다각도로 다양성을 측정하기 때문에 얼핏 다양성 표준은 도달하기 어려운 것처럼 보이지만, 오히려 이렇게 복합적이고 포괄적으로 측정하고 있기 때문에 다수가 포함될 수 있다. 이 모든 조항을 지켜야 하는 것이 아니라 여러 조항 중에서 자신의 프로젝트에 맞는 항목들만 골라서 지키면 되기 때문이다. 그런 면에서 다양성 표준은 영화 역량 평등의 최저 기준이다. 그리고 위에서 강조한 것처럼 다양성은 ‘뛰어남이나 완성도’를 측정하는 작품성 및 독창성과 상당한 관련이 있지만 그렇다고 작품성 평가의 항목으로 다양성을 명시하지는 않는다. BFI의 다양성 표준은 기존의 할당제나 소수자 배려정책의 프레임을 다양성 역량을 위한 보편적 환경 조성으로 재규정했다는 점에서 큰 의미가 있다.
_조혜영, 「영화 다양성과 포용의 역량을 키우기」