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원서발췌 법철학 강요

원서발췌 법철학 강요

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이), 서정혁 (옮긴이)
지식을만드는지식
14,800원

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원서발췌 법철학 강요
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 원서발췌 법철학 강요 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 근대철학 > 헤겔
· ISBN : 9791173077784
· 쪽수 : 131쪽
· 출판일 : 2025-02-28

책 소개

분열된 삶을 극복하고 조화롭고 통일된 삶을 지향하던 초기 헤겔의 문제의식이 간접적으로 담겨 있다. 헤겔의 실천적 문제의식을 총괄적이고 체계적으로 보여주는 저서라고 할 수 있다. 따라서 이 책을 통해 헤겔이 품고 있었던 문제의식의 정체가 무엇인지 명확히 규명할 수 있을 것이다.

목차

1. 서문과 서론
1. 서문
2. 서론

2. 본론
1. 추상법
2. 도덕
3. 인륜
1) 가족
2) 시민 사회
3) 국가

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

저자소개

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이)    정보 더보기
독일 슈투트가르트에서 태어나 3세 때부터 독일어 학교를, 5세 때부터 라틴어 학교를 다녔다. 1788년 튀빙겐 신학교에 입학했으나, 그리스도교의 정통 교리와 생활 방식에 염증을 느껴 철학에 관심을 두기 시작했다. 이 당시에 횔덜린, 셸링과 친분을 맺고 교유하기 시작했다. 1789년 19세의 나이로 목도한 프랑스혁명은 그가 이성과 자유에 바탕을 둔 철학을 전개해 나가는 데 의미 있는 사건이었다. 1801년 10여 년의 가정교사 생활 끝에 셸링의 도움으로 예나(Jena)에 정착했으며, 「행성들의 궤도에 대하여」로 하빌리타치온(교수자격취득)을 취득했다. 아울러 같은 해에 『피히테와 셸링의 철학 체계의 차이』를 발표해 자신의 철학의 기본 방향을 제시했다. 1805년 2월 예나 대학에 비정규 철학 교수로 임명되었으며, 이때부터 『정신현상학』(1807년 출간) 집필을 시작했다. 1807년 『밤베르크 신문』 편집인을 맡았으며, 1808년에는 뉘른베르크 김나지움의 교장직에 있기도 했다. 1811년 마리 폰 투허(Marie von Tucher)와 결혼했으며, 1816년 하이델베르크 대학에 초빙되어 정교수가 되었다. 1817년 『엔치클로페디』를 발표해 프랑스혁명 이후 정립된 근대적 이념을 총체적으로 포괄하는 철학 체계의 구축을 시도했다. 이 시기에 독일 사회에서 한창이던 헌법에 관한 논쟁에 뛰어들어 현실 문제에 적극 발언하기도 했다. 1818년 베를린 대학으로부터 초빙되어 10월 정교수로 취임했으며, 1830년 총장직에 오르기도 했다. 1831년 11월 14일 콜레라로 세상을 떠났으며, 그의 소망에 따라 피히테의 묘지 옆에 안장되었다.
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서정혁 (옮긴이)    정보 더보기
1969년 부산에서 태어나 연세대 철학과를 졸업했다. 같은 대학교 대학원에서 칸트 철학으로 석사 학위를, 헤겔 철학으로 박사 학위를 받았다. 현재 숙명여대 기초교양학부 교수로 있으면서 철학, 디지털 리터러시, 글쓰기, 토론 등의 과목을 가르치고 있다. 역서로 『학자의 본질에 관한 열 차례의 강의』(요한 고틀리프 피히테, 책세상, 2002), 『헤겔과 철학사』(클라우스 뒤징, 동과서, 2003), 『교수 취임 연설문』(G. W. F. 헤겔, 책세상, 2004), 『헤겔 예나 시기 정신철학』(G. W. F. 헤겔, 이제이북스, 2006), 『세계사의 철학』(G. W. F. 헤겔, 지만지, 2012), 『예나 체계기획 Ⅲ』(G. W. F. 헤겔, 아카넷, 2012), 『미학 강의 (베를린, 1820/21)』(G. W. F. 헤겔, 지만지, 2013), 『법철학 (베를린, 1821)』(G. W. F. 헤겔, 지만지, 2020), 『영국 선거법 개혁 법안』(G. W. F. 헤겔, 지만지, 2023), 『역사는 의미가 있는가』(테리 핀카드, 그린비, 2024) 등이 있으며, 저서로는 『철학의 벼리』(동과서, 2004), 『듀이와 헤겔의 정신철학』(한국문화사, 2017), 『헤겔의 역사 철학과 세계 문학』(한국문화사, 2018), 『공정하다는 착각의 이유, 원래는 능력의 폭정』(커뮤니케이션북스, 2022), 『헤겔의 미학과 예술론』(소명출판, 2023) 등이 있다.
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책속에서

1.

철학은 이성적인 것에 대한 근본 탐구이기 때문에, 철학은 현재적이며 참으로 현실적인 것에 대한 파악이지, 피안의 것을 세우기가 아니다. 신은 이 피안의 것이 어디에 있는지 알지도 모르겠지만 말이다. 또한 이 피안의 것에 대해 우리 인간이 일면적이고 공허한 형식적 추론의 오류를 저지르면서 이것이 어디에 있는지 말하기도 하지만.


2.

이념으로 존재하기 위해서 인격은 자신의 자유의 외적 영역을 마련해야만 한다.… 자유로운 정신과 직접적으로 다른 것은 정신에 대해서도 외적인 것이지만 즉자적으로도 외적인 것 일반이다. 이것이 바로 물건(Sache)이며, [물건은] 자유롭지 않은 것이자, 비인격적인 것이며, 권리를 지니지 못한 것이다.


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