마르크스의 자연 개념

1993년 신판 서문 생태학적 유물론에 대하여_알프레트 슈미트 7
서문 33

1. 마르크스와 철학적 유물론 37
A) 마르크스 유물론의 비-존재론적 성격 37
B) 자연 변증법의 엥겔스적 형태에 대한 비판에 관하여 85
2. 자연의 사회적 매개와 사회의 자연적 매개 104
A) 자연과 상품 분석 104
B) 인간과 자연 간의 물질대사의 개념: 역사적 변증법과 부정적 존재론 125
3. 사회와 자연의 대결과 인식 과정 151
A) 자연법칙과 목적론 151
B) 마르크스에게서 인식론의 개념에 관하여 171
C) 역사적 실천으로서의 세계 구성 179
D) 유물변증법의 범주들에 대한 고찰들 195
4. 인간과 자연의 관계에서 유토피아에 관하여 200
참고문헌: 인용되거나 주석에서 언급된 문헌들 256

부록을 위한 머리말 264
변증법적 유물론에서 역사와 자연의 관계에 대하여 265
1971년 추신 308
5판 후기_미카엘 에스케 “실천이라는 요소로 본 유물론” 315
역자 후기 338
색인 342

- 5판 후기 중에서 -
여러 언어로 번역된 알프레트 슈미트의 연구는 철학적 마르크스 해석 중에서도 가장 중요하고도 풍부한 영향력을 지닌 이론적 원천 가운데 하나이다.
1993년, 슈미트는 자신이 쓴 역사 유물론적으로 뒷받침된 자연 개념에서 출발하는 마르크스 저작에 대한 해석을 “생태학적 유물론” 차원으로까지 확장했다. 알프레트 슈미트의 마르크스 해석은 순수히 마르크스의 역사적-변증법적 유물론의 인본주의적 내용을 열어 보여준다. 여기서 이 유물론은 현실 전체를 상대적으로 인간과 인간의 역사 위에서 파악하고 있다. 서문에서 슈미트는 자신이 쓴 저작의 내용을 “자연과 사회의 상호 침투, 그것이 양 계기를 포괄하는 현실인 자연 내부에서 어떻게 일어나는지, 이를 그 주요 측면에서 서술하려는 시도”라고 기술한다. 이러한 역사 유물론적 의미에서 슈미트는 “역사적 운동”을 “인간과 인간, 인간과 자연 간의 상호적 관계”로 이해하고 있다. 그렇지만 자연은 “항상 오로지 역사의 지평에서만 현상하며, 힘주어 말하자면, 오로지 인간들에게만 귀속될 수 있다. 그러나 일단 역사란, 직접적으로 실천이다.”

1950년대 후반, 저자가 박사 학위 논문의 최종 작업에 몰두하고 있을 때에는, 오늘날 과학적 논의뿐만 아니라 일상 정치적 논의들을 지배하고 있는 "환경의식", "성장의 한계", "대안 문명", "신재생에너지기술", 또는 "생태계의 위기" 따위의 개념들은 아직 미지의 것이었다.