영혼과 정치와 윤리와 좋은 삶

머리말

1. 프롤로그 ― 아포리아, 생각할 준비가 되었나요?
천재 소녀의OMR카드를 공유하라, 영화 <배드 지니어스>｜아포리아(aporia), 생각이 시작되는 순간｜책 밖으로 나온 소크라테스와 플라톤의 분신들

2. 동굴의 비유와 이상한 나라의 헌책방
홍대에서 발견한 ‘동굴의 비유’｜동굴 속 아테네, 플라톤 철학의 출발점｜아테네의 전성기는 소송의 시대｜동굴 밖 ‘이상한 나라의 헌책방’

3. 『국가』 1권 정의란 무엇인가 ― 교통사고 목격자를 찾습니다
현수막을 걸다, “목격자를 찾습니다”｜배틀 1라운드, 정의는 각자에게 각자의 것을 갚는 것｜배틀 2라운드, 정의는 강자에게 유익한 것｜칼리클레스, 철학에 대한 조롱

4. 『국가』 2권 누가 진정 행복한 사람인가 ― “어떻게 불의가 이익이 되니?”
흑기사 형제의 질문, 누가 진정 행복한 자인가｜기게스의 반지 이야기｜유튜브, 빨간 박스에 담긴 기게스의 반지｜내 영혼의 ‘케르베로스’ 길들이기

5. 『국가』 3권 국가와 개인 ― 플라톤의 계급론에 분노하기 전에
철학은 디테일의 차이다｜세 가지 나라―돼지들의 나라, 부은 나라, 그리고 이상국가｜신화가 필요한 플라톤의 계급론｜계급 없는 사회의 차별과 배제, 플라톤에게 분노하기 전에

6. 『국가』 4권 정치와 함께 윤리를 ― 영혼을 돌보는 정치
플라톤의 플레이리스트 NO.1, 트와이스의 ｜소울(SOUL) 충만한 이상국가, 생산자들의 ‘영혼의 돌봄’｜부와 빈곤, 위험한 공존｜지나치지 말라, 과 『사당동 더하기 25』

7. 『국가』 5권 미투(me too) 없는 이상국가 ―동굴과 벽장, 정상과 평범의 프레임을 넘어
‘여가여배’, 여자가 가르치고 여자가 배운다｜플라톤은 페미니스트일까?｜독사(doxa)와 대결하는 플라톤과 페미니스트, 벽장을 나오다

8. 『국가』 6권 좋음의 이데아 ― 세상의 모든 음악을 듣는 시간
해가 질 무렵의 라디오, 세상의 모든 음악｜그것이 알고 싶다, 좋음의 이데아｜앎과 삶, 사람들은 모두 좋은 것을 추구한다｜플라톤의 작업실과 연장들

9. 『국가』 7권 시(詩) ― 날마다 새로워지는 오래된 노래
철인왕 사관학교의 커리큘럼｜플라톤의 역습, 호메로스식 교육을 멈춰라｜젊은 시인들의 역습, 책 밖으로 나온 시들

10. 『국가』 8권 부채와 불평등 ― 『출구 없는 사회』의 EXIT
은유로서의 질병, 폐소공포증｜출구 없는 사회, ‘악의 진보’가 이룬 정점｜EXIT, 화살표를 따라 가세요

11. 『국가』 9권 폭군에게 없는 세 가지 ― 소설 『안녕 주정뱅이』와 음주의 윤리학
음주의 법칙, 쉽게 끝나지 않는다｜폭군의 제로섬게임 vs 얼리버드 연합｜‘참이슬 빨간 뚜껑’의 윤리학

12. 『국가』 10권 영혼 불멸과 영혼 돌봄 ― 마지막은 BTS의 ‘정의론’으로
영혼, ‘뷰티 인사이드’(beauty inside)｜똑같은 사랑을 해도 괜찮아(?), <이터널 선샤인> 또는 에르 전설｜누가 마지막에 웃게 될까, 정의 vs 불의

13. 『국가』의 별책부록 ― 플라톤에게서 온 편지, 『편지들』
플라톤의 타임캡슐, 일곱째 편지｜두 번의 여행, 불안과 의심 사이｜『국가』와 함께 일곱째 편지를, 일상생활의 철학

14. 에필로그 ― 너 자신을 알라, 우리는 모두 알키비아데스이다
‘너 자신을 알라’, 델피 신전의 가르침｜인간의 본성에 대하여, 자기 인식과 자기배려｜연극 <맨 끝줄 소년>, 또 다른 소크라테스와 알키비아데스｜<배드 지니어스>에서 <맨 끝줄 소년>까지

함께 읽으면 좋은 책들

나는 그리스에서 발견하지 못한 소크라테스와 플라톤을 생활 속에서 만난다. 기성세대에게 부동산 투자의 기회를 빼앗겼으니 20대에게는 가상화폐 투자의 기회밖에 남지 않았다고 주장하는 SNS 게시글을 읽을 때, 최저임금 인상이 자영업자와 알바 생의 갈등을 부추긴다는 인터넷뉴스 기사를 클릭할 때, 기분이 나빠서 PC방 알바생을 죽음에 이를 때까지 폭행했다는 범죄자의 진술을 들을 때... 정리되지 않는 생각들이 많아진다. 이러한 팩트들을 어떻게 독해하고 판단할 것인가? 이것은 흔히 말하는 ‘팩트 체크’처럼 사실 확인의 문제가 아니다. 나에게 질문을 던지는 자들, 쉽게 정리되지 않는 생각을 끄집어내고 그에 대한 답변을 궁리하게 하는 사람들 모두가 소크라테스와 플라톤의 분신들이다.(「프롤로그―아포리아, 생각할 준비가 되었나요?」)

전태일의 시대로부터 그리고 플라톤의 시대로부터 우리는 그다지 멀리 떠나오지 못했다. 플라톤의 ‘금은동족 신화’가 계급론을 공고히 하는 이데올로기라고 분노하기 전에, 우리는 지금 현실에서 벌어지고 있는 일들에 대해 먼저 분노해야 한다. 오늘날 우리를 사로잡고 있는 ‘성공과 발전의 신화’는 계급사회와 다르지 않은 차별과 배제를 낳고 있다. 플라톤은 현실의 무절제와 혼란을 이상국가론으로 돌파하려 했다. 플라톤은 현실의 무절제와 혼란을 이상국가론으로 돌파하려 했다. 2,500년 후의 우리들 대부분은 ‘각자도생’(各自圖生)으로 살아남으려 안간힘을 쓰고 있다. 생존주의와 ‘먹고사니즘’은 우리 시대의 이데올로기로 자리 잡았다. 국가와 개인 또는 공동체와 개인을 이해하는 감각의 차이가 현실의 문제를 해결하는 해법의 차이를 가져왔다.
이 차이에도 불구하고 현실의 문제를 해결하고자 하는 플라톤과 우리의 위기의식은 동일하다. 플라톤은 국가의 정의가 곧 개인의 정의라고 보았다. 지혜-용기-절제가 균형과 조화를 이룬 상태가 국가는 물론 개인에게도 좋고 올바른 상태라고 생각했다. 플라톤의 기획은 오늘날과 같은 승자독식의 시대에는 시대착오적인 발상일까?(「『국가』 3권 국가와 개인―플라톤의 계급론에 분노하기 전에」)

『국가』 6권에서는 정의와 아름다움과는 다른, ‘좋음’만의 고유한 특징이 소개되고 있다. 정의와 아름다움에 있어 사람들은 겉모양만을 취하여 그럴듯하게 보이는 것에 만족하기도 한다. 그러나 ‘좋음’은 그런 ‘그럴듯함’이 허용되지 않는다. 좋아한다면 그것을 실제로 추구하게 된다. 아이는 사탕을 좋아하는 척하는 것이 아니라 진짜 좋아하고, 화가는 풍경을 좋아하는 척하는 것이 아니라 진짜 좋아하기 때문에 작품으로 남긴다. 사람들은 모두 자신이 좋다고 판단하는 것을 추구한다. 플라톤의 철학에서 좋음의 이데아가 중요한 까닭은 이것이 진리를 인식하는 문제일 뿐 아니라 진리가 우리의 일상을 능동적으로 이끌어 가는 실천과 곧바로 연결되기 때문이다.(『국가』 6권 좋음의 이데아―세상의 모든 음악을 듣는 시간」)