도덕 형이상학의 기초

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책 정보

· 제목 : 도덕 형이상학의 기초 (선한 의지에 대하여)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 근대철학 > 칸트
· ISBN : 9791190844642
· 쪽수 : 248쪽
· 출판일 : 2025-09-15

책 소개

지금 인류를 위해 이전 인류가 준비한 답변 목록 중에서도 가장 빛나는 이야기가 들어있다. 칸트는 인간의 정체성과 방향성을 사회 구조적인 바람직함이나 슬기로운 행복론 또는 대중이 선호할 만한 영리함에서 찾지 말라고 권고한다.

"인공지능이 인간의 삶에 긴밀하게 섞인 지금, 인간만이 실천할 수 있는 원리는 무엇일까?"

오늘날 기계는 너무도 인간적이다. 인공지능은 인간 삶의 동반자가 되었다. 그러나 기계가 결코 할 수 없는 일이 있다. 바로 스스로 원리에 따라 행동하는 것, 그것도 도덕법의 원리에 맞게 행동하는 일이다. <도덕 형이상학의 기초>는 이 물음에 대해 인류가 남긴 가장 빛나는 답변이다.

칸트는 행복, 영리한 결과, 대중의 기호, 다수의 취향 같은 인간 바깥의 기준에서 인류가 가야 할 방향을 찾지 않았다. 그는 오직 한 개인의 자율적인 이성 속에서, 모든 인류에게 똑같이 적용될 수 있는 보편적 도덕 원리를 발견해야 한다고 말한다. 이 책은 그런 원리 ― 정언 명령이라는 형식의 도덕법의 근거 ―를 밝히는 철저한 탐구이자 보고서이다.

이번 번역의 가장 큰 장점은 철학 고전의 문턱을 낮췄다는 점이다. '오성' 대신 '지식', '준칙' 대신 '좌우명', '선험적' 대신 '경험 무관한' 등, 낯설고 권위적인 번역어 대신 오늘의 한국어 감각에 맞는 평이한 표현을 사용했다. 기존 번역에서 어렵게만 느껴졌던 개념들이 일상적인 언어로 풀리면서, 독자는 칸트의 사유를 직접 따라갈 수 있다. 철학 전공자가 아니어도 이해할 수 있고, 철학 초심자에게도 열린 번역이다.

또한 이 책의 번역은 단순히 쉽기만 한 것이 아니라, 칸트 철학의 핵심을 한국어로 정확히 전달하려는 고민이 담겨 있다. 무분별한 일본식 한자어 번역을 지양하고, 한국어 고유의 의미 감각에 맞춘 용어를 선택했다. 이 때문에 책은 충실하면서도 생생하다. 철학적 무게는 그대로 유지하면서, 독자가 느끼는 거부감은 현저히 줄어들었다.

<도덕 형이상학의 기초>는 어렵고 고루한 책이 아니다. 인공지능 시대를 사는 우리가 다시 확인해야 할 인간 존엄과 자유의 근거를 밝히는, 여전히 현재적인 책이다. 그리고 이번 번역은 이 고전을 누구나 읽고 곱씹을 수 있는 책으로 되살려 놓았다. 철학은 공부가 아니라 삶의 무기이자 위로이다. 이 책은 그 사실을 직접 체험하게 할 것이다.

저자소개

임마누엘 칸트 (지은이) 정보 더보기

1724년 4월 22일 프로이센(Preußen) 쾨니히스베르크(K?nigsberg)에서 수공업자의 아 들로 태어났다. 1730~32년까지 병원 부설 학교를, 1732~40년까지 오늘날 김나지움(Gymnasium)에 해당하는 콜레기움 프리데리키아눔(Collegium Fridericianum)을 다녔다. 1740년에 쾨니히스베르크대학교에 입학해 주로 철학, 수학, 자연과학을 공부했다. 1746년 대학 수업을 마친 후 10년 가까이 가정교사 생활을 했다. 1749년에 첫 저서 『살아 있는 힘의 참된 측정에 관한 사상』을 출판했다. 1755/56년도 겨울학기부터 사강사(Privatdozent)로 쾨니히스베르크대학교에서 강의를 시작했다. 『자연신학 원칙과 도덕 원칙의 명확성에 관한 연구』(1764)가 1763년 베를린 학술원 현상 공모에서 2등상을 받았다. 1766년 쾨니히스베르크 왕립 도서관의 부사서로 일하게 됨으로써 처음으로 고정 급여를 받는 직책을 얻었다. 1770년 쾨니히스베르크대학교의 논리학과 형이상학을 담당하는 정교수가 되었고, 교수취임 논문으로 『감성계와 지성계의 형식과 원리』를 발표했다. 그 뒤 『순수이성비판』(1781), 『도덕형이상학 정초』(1785), 『실천이성비판』(1788), 『판단력비판』(1790), 『도덕형이상학』(1797) 등을 출판했다. 1786년 여름학기와 1788년 여름학기에 대학 총장직을 맡았고, 1796년 여름학기까지 강의했다. 1804년 2월 12일 쾨니히스베르크에서 사망했고 2월 28일 대학 교회의 교수 묘지에 안장되었다. 칸트의 생애는 지극히 평범했다. 그의 생애에서 우리 관심을 끌 만한 사건을 굳이 들자면 『이성의 오롯한 한계 안의 종교』(1793) 때문에 검열 당국과 빚은 마찰을 언급할 수 있겠다. 더욱이 중년 이후 칸트는 일과표를 정확히 지키는 지극히 규칙적인 삶을 영위한다. 하지만 단조롭게 보이는 그의 삶은 의도적으로 노력한 결과였다. 그는 자기 삶에 방해가 되는 세인의 주목을 원하지 않았다. 세속적인 명예나 찬사는 그가 바라는 바가 아니었다.

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이소노미아 편집부 (옮긴이) 정보 더보기

도서출판 이소노미아 편집장을 맡고 있는 코디정은 <괘씸한 철학 번역, 순수이성비판 길잡이>, <생각의 기술, 바로 써먹는 논리학 사용법> 등의 책을 저술했으며, <순수이성비판>을 우리말로 번역하고 있다. 제2회 정문술 과학저널리즘상(인터넷부문) 수상, 숭실대학교 국제법무학과에서 지식재산법을 가르치며(겸임교수), 유튜브 <코디정의 지식채널>을 운영한다. 언어활동가, 변리사.

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책속에서

지혜는 널리 공유될수록 좋다. 인류의 정신세계사에 큰 영향을 미친 천재들의 지혜라면 더욱 그러하다. 누구든지 쉽게 그 지혜에 접근할 수 있기를 희망한다. 우리는 이런 희망을 언어와 시각으로 표현하고 싶었다. 우리가 지향하는 번역작업의 목표는 바로 그런 희망의 표현이다. 다른 언어로 쓰인 지혜가 현대 한국어로 표현되었을 때, 이 시대를 살아가는 한국인이라면 누구나 쉽게 그 지혜를 얻을 수 있는 번역, 이것이 우리가 실현하고 싶었던 이상이었다.

한국 철학자들은 ‘준칙’ 혹은 ‘격률’로 번역한다. 모두 maxim의 일본 번역 한자를 그대로 읽은 단어이다. 한국인의 일상 생활에서 ‘격률’은 전혀 등장하지 않는다. ‘준칙’은 과거 조금 사용된 예가 있으나, 현재는 ‘규칙’으로 거의 흡수되었다. ‘격률’은 한국인이 전혀 사용하지 않는 단어이다. Maxim은 ‘나’라는 존재 가 분명하게 드러나야 한다. ‘준칙’과 ‘격률’은 나의 존재가 제대로 드러나지 않는 단어들이다. 하지만 ‘좌우명’은 항상 내 곁에서 나를 가르치는 원칙을 뜻하기 때문에, ‘준칙’과 ‘격률’보다 더 maxim에 어울리는 의미를 갖는다. 더욱이 이 단어는 누구나 그 의미를 아는 단어이며, 어떤 혼란도 생겨나지 않는다.