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비트겐슈타인 입문

비트겐슈타인 입문

(프랑스어권의 비트겐슈타인 입문 필독서)

롤라 유네스 (지은이), 이영철 (옮긴이)
21세기문화원
17,000원

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비트겐슈타인 입문
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 비트겐슈타인 입문 (프랑스어권의 비트겐슈타인 입문 필독서)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 교양 인문학
· ISBN : 9791192533124
· 쪽수 : 256쪽
· 출판일 : 2024-04-25

책 소개

프랑스 데꾸베르트 출판사의 유명한 “Reperes(좌표, 길잡이)” 시리즈의 한 권으로 나온 이 책은 오늘날 학계를 넘어 대중문화에까지 영향을 미치고 있는 비트겐슈타인의 사상 전반을 그 주요한 점들에서 다루고 있다.

목차

일러두기
옮긴이의 말

서론: 비트겐슈타인에 대한 비트겐슈타인식의 입문을 위하여

I. 한 순회巡廻 철학자의 여정
1. 청소년기(1889~1911)
- 바이닝거의 독자 비트겐슈타인
2. 케임브리지에서의 첫 번째 체류와 『논리-철학 논고』(1911~1919)
3. 잃어버린 시기(1919~1929)
4. 케임브리지로의 귀환과 제2차 세계대전(1929~1945)
- 소련에서의 비트겐슈타인
5. 말년(1945~1951)

II. 논리적 원자주의의 영광과 불행: “전기” 비트겐슈타인
1. 철학에서의 언어적 전환
2. 『논리-철학 논고』의 존재론
3. 인과성, 귀납, 그리고 미신
4. 언어 그림 이론
- 실재의 그림으로서의 명제
- 모사 형식
5. 말함과 보임
6. “구체제”의 철학과 비트겐슈타인의 철학
- 어떤 철학 방법?
7. “형이상학적 자아”와 유아주의
- 유의주의의 언표 불가능한 진리
8. 비트겐슈타인과 비엔나 학단: 많은 오해
- 비트겐슈타인과 비엔나 학단: 카르납의 회고적 시각

III. “더 높은 것”: 윤리, 신비, 미학
1. 언표 불가능한 윤리
- 자살, 근본적인 윤리 문제
- 한 군인의 삶의 철학
- 행복의 기술
2. 신비와 종교
- 비트겐슈타인의 삶과 사유에서 종교
3. 미학
- 심미적 감상이란 무엇인가?

IV. “후기” 비트겐슈타인: 『철학적 탐구』
1. “아우구스티누스식 언어관”에 대한 비판
- “거친 대지로 되돌아가자”: 쓰임으로서의 의미
2. 언어놀이, 가족 유사성, 그리고 삶의 형태
3. 언어에 의해 걸린 마법에 맞서는 투쟁으로서의 철학
- 정의定義를 일목요연한 봄으로 대체하다
4. 사적 언어의 불가능성
- 초청 연사를 부지깽이로 위협할 수 있는가?
- 규칙을 따른다는 것은 무엇인가?
5. 내면성[의 그림]에 대한 비판
- 비트겐슈타인과 케인스: 교차하는 평행선?
6. 심리학에 대한 비판

V. 인식론자 비트겐슈타인
1. 나는 내가 꿈을 꾸고 있지 않다는 것을 어떻게 알 수 있는가?
- 확실성의 문법과 앎의 문법
- 오류의 문법
- 의심의 문법과 외적 세계의 문법
2. 어떤 인류학적 설명?
- 발생적 설명에 맞서: “연관들을 본다”
3. 정신분석의 은밀하지만 강력한 매력
4. “순수 수학” 혹은 반박 불가능성의 환상적 낙원

결론: 비트겐슈타인, 철학의 암살자?

참고 문헌
1. 비트겐슈타인 문헌 약호
2. 비트겐슈타인의 저작
3. 일반 참고 문헌

저자소개

롤라 유네스 (지은이)    정보 더보기
레바논의 베이루트에 있는 성 요셉 대학교의 철학 교수이다. 그녀는 또한 같은 대학교의 아랍세계 연구센터의 구전口傳 역사 및 정치 인류학 연구자이기도 하다.
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이영철 (옮긴이)    정보 더보기
부산대학교 철학과 명예교수. 서울대학교에서 철학박사 학위를 받았으며, 영국 런던대학 킹스칼리지와 독일 에어랑엔대학에서 연구교수를 지낸 바 있다. 주요 관심사는 언어철학과 인식론 분야의 문제들이다. 저서로 『진리와 해석: 도널드 데이빗슨의 원초적 해석론과 진리 조건적 의미 이론』(1991)과 『비트겐슈타인의 철학』(2016)이 있고, 번역서로 전 7권의 비트겐슈타인 선집(2006)과 역시 비트겐슈타인의 『미학·종교적 믿음·의지의 자유에 관한 강의와 프로이트에 관한 대화』(2016) 및 『색채에 관한 소견들』(2019)이 있다.
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책속에서



이 입문서의 진정한 장점은 비트겐슈타인 사상의 다양한 측면을 그 주요한 점에서 다루고 있다는 점이다.


비트겐슈타인은 “모든 사람을 위한 철학자”가 아니라 “철학자들을 위한 철학자”이다.


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