제2차 런던신앙고백 해설

제2판 서문
제3판 서문
제5판 서문
역자서문
들어가는 말

제1장 성경에 관하여
제2장 하나님과 삼위일체에 관하여
제3장 하나님의 작정에 관하여
제4장 창조에 관하여
제5장 하나님의 섭리에 관하여
제6장 인간의 타락과 죄와 그 형벌에 관하여
제7장 하나님의 언약에 관하여
제8장 중보자 그리스도에 관하여
제9장 자유의지에 관하여
제10장 유효적 소명에 관하여
제11장 칭의에 관하여
제12장 양자에 관하여
제13장 성화에 관하여
제14장 구원 얻는 믿음에 관하여
제15장 생명과 구원에 이르는 회개에 관하여
제16장 선행에 관하여
제17장 성도의 견인에 관하여
제18장 은혜와 구원의 확신에 관하여
제19장 하나님의 법에 관하여
제20장 복음과 그 은혜의 범위에 관하여
제21장 그리스도인의 자유와 양심의 자유에 관하여
제22장 종교적 예배와 안식일에 관하여
제23장 합법적인 맹세와 서원에 관하여
제24장 국가 공직자에 관하여
제25장 결혼에 관하여
제26장 교회에 관하여
제27장 성도의 교제에 관하여
제28장 침례와 주의 만찬에 관하여
제29장 침례에 관하여
제30장 주의 만찬에 관하여
제31장 죽음 이후의 사람의 상태와 죽은 자의 부활에 관하여
제32장 최후 심판에 관하여

부록 1 1689 침례교 신앙고백서의 역사적 기원
부록 2 1689 침례교 신앙고백서의 분석적 개요
부록 3 1689 침례교 신앙고백서의 교리적 개관
부록 4 1689 침례교 신앙고백서에 대한 올바른 이해

결론과 참고 문헌
학습 질문들

신앙고백서는 그 자체가 영감 된 문서이거나 성경과 같은 권위를 가지는 것은 아닙니다. 하지만 역사적으로 ‘사도적 가르침’에 뿌리를 둔 교회들은 신앙고백서를 ‘성경의 가르침의 충실한 요약’으로서, 또한 ‘자신들의 믿는 바의 고백’으로서 존중해 왔고, 그 가치와 중요성을 강조해 왔습니다. 뿐만 아니라 후대에도 이러한 전통이 전수되기를 원했고 이를 위해 성실하게 노력해왔습니다.
침례교회도 이러한 역사에서 예외가 아닙니다. 오히려 역사적으로 침례교인들은 자신들의 정체성을 드러내기 위한 가장 유용한 수단으로서 신앙고백서를 누구보다 인정하고 존중한 자들이었습니다. 단, 어떤 신조나 신앙고백서도 성경보다 더 권위 있는 것으로 보지 않았으며, 성경에 비추어 언제나 ‘교정’될 수 있다고 믿었습니다. 오늘 날 침례교회 목회자로서 교회에서 신앙고백서를 강조하고 가르치며 활용하는 모습을 보고는 “당신이 장로교 목사냐?”라는 분들도 적지 않았습니다. 그런 분들에게 이토록 자랑스러운 유산을 잘 보여주고 있는 이 책을 소개해드리고 싶습니다.
제2차 런던신앙고백서(1689 침례교신앙고백서)는 1677년에 영국 특수침례교회의 두 명의 목회자에 의해 작성되었고, 여기에 37명의 지도자들이 서명했습니다. 그 후 1689년에 107개 교회의 인준을 거처 공식적으로 공포되었습니다. 이 신앙고백서의 작성 목적은 출판 당시 서문에 분명하게 명시되기를, ‘우리의 신앙과 교리가 웨스트민스터 총회와 독립회중교회에서 출판한 신앙고백서들과 같은 입장이라는 것을 더 충분한 방식으로 명백히 하여 신앙의 연속성을 드러내고자 함’이라고 밝히고 있습니다. 특별히 차이점으로는 목사(장로)와 집사라는 2직분, 회중의 조직체제로서의 완전성과 우위성, 지방회 제도, 그리고 침수례에 의한 신자침례와 같은 특징들을 잘 보존하고 설명하고 있고, 무엇보다 이러한 차별성이 단지 표면적인 차이가 아니라, 성경을 바라보는 언약에 대한 관점에 따른 것임을 드러내고 있습니다. 하지만 신앙의 본질적인 주제와 내용에서는 거의 모든 부분에서 동일합니다. 이렇듯 이 신앙고백서에서 드러난 그들의 신앙은 침례교회의 교회론적 신앙을 유지 고수하되, 다른 개혁주의 청교도 형제들과 마찬가지로 종교개혁과 청교도의 정통의(orthodox) 역사적이고(historic) 고백적인(confessional)신앙을 자신들의 신앙으로 받아들이며, 동시에 알미니안 주의와 소시니안, 율법폐기론 그리고 제세례파를 분명하게 거절하는 것이라고 말할 수 있습니다. 이러한 배경과 근거로 침례교회의 제2차 런던신앙고백서는 그 가치와 중요성에 있어서 장로교의 표준문서들과 함께 개혁교회의 자랑스러운 전통이요 유산으로 인정되고 있습니다. <역자 서문 중에서>