하나님과 섭리

1장 하나님
A. 하나님의 속성 - 1. 영원성 2. 시간 3. 편재성 4. 일체성 5. 선함, 자비, 거룩함 6. 하나님, 행복, 종교 7. 참 종교와 거짓 종교 8. 하나님의 지혜
B. 삼위일체에 대하여 - 1. 성부, 성자, 성령이신 하나님 2. 영적 예배 - 삼위일체적 영성

2장 성경의 수위성
A. 성경의 권위 - 1. 성경의 규범적 권위 2. 신앙의 유비 3. 성령과 성경 4. 양심, 일반 계시
B. 성경의 영감 - 1. 성경의 신적 영감에 대한 증명 2. 성경 주석가로서의 웨슬리 3. 하나님의 말씀을 부패시키는 것에 대하여

3장 전통
A. 사도적 가르침의 수용으로서 전통 - 1. 변하지 않는 성경적 가르침으로서의 사도적 전통 2. 기독교 고전 편집자로서의 웨슬리

4장 이성
A. 이성에 대하여 - 1. 하나님의 선물인 이성 2. 성경으로 추론하기 3. 공평하게 숙고된 이성의 역할 4. 이성이 할 수 있는 일과 할 수 없는 일 5. 인간 지식의 불완전함
B. 자연철학 - 1. 자연철학은 점진적으로 진보하는가? 2. 인간 이해에 대하여

5장 경험
A. 경험에 대하여 - 1. 기독교에서의 경험의 필요 및 한계 2. 영적 감각에 대하여 3. 하나님 없는 삶에 대하여 4. 신생과 영적 감각
B. 광신에 대하여 - 1. 광신의 본성 2. 광신의 종류 3. 성경은 어떻게 경험을 바로잡는가?
C. 관용의 정신 - 1. 관용의 전제 2. 자유주의 반박 3. 로마가톨릭교도에게 보낸 평화 메시지
D. 편협한 믿음에 대한 경고 - 1. 왜 편협한 믿음은 관용의 정신에 반대하는가? 2. 편협한 영을 가졌는지 시험하는 방법 3. 우리 자신의 편협성을 점검하는 방법

6장 창조, 섭리, 악
A. 창조의 선함 - 1. 하나님이 시인하신 일들 2. 자유의지에 대한 옹호
B. 영적 세계 - 1. 선한 천사들에 대하여 2. 악한 천사들에 대하여
C. 하나님의 섭리 - 1. 하나님의 섭리에 대하여 2. 특별 섭리 3. 하나님의 주권에 대하여
D. 신정론 - 1. 악은 어디에서 왔는가? 2. 미래에 가능하게 될 이해에 대한 약속
E. 악의 문제 - 1. 자연적 악에 대하여 2. 피조물의 탄식과 우주적 구원

7장 인간
A. 창조 시 인간, 타락한 인간, 구원받은 인간 - 1. 메소디스트 신조의 인간론 2. 타락 이후의 자유의지(메소디스트 신조 제8조)
B. 하나님의 형상 - 1. 자기 형상대로 2. 하나님 형상의 회복은 가능한가?
C. 인간에 대한 두 편의 설교 - 1. 제한된 시공간에 사는 인간 2. 인간 영혼의 위대함 3. 또 다른 세상이 존재하는가? 4. 인간은 생각한다 5. 꿈과 같은 인생 6. 질그릇에 담긴 하늘의 보배 7. 자연과학의 범위를 넘어선 주장에 대한 논박

8장 죄
A. 마음의 기만 - 1. 인간의 마음에 대한 낙관주의자들의 오판 2. 왜 인간의 마음은 몹시 악한가? 3. 왜 사람의 마음은 만물보다 거짓된가? 4. 스스로를 기만하는 의지를 바로잡으려면
B. 인류의 타락에 대하여 - 1. 왜 하나님은 세상에 불행과 마음의 고통을 허락하시는가? 2. 몸과 영혼의 엽합체에 미친 죄의 영향
C. 영적 우상숭배 - 1. 자신을 지켜 우상에게서 멀리하라 2. 육욕이라는 형태의 우상숭배 3. 교만이라는 형태의 우상숭배 4. 상상력이라는 형태의 우상 5. 돈과 성에 대한 과도한 집착 6. 회개하는 믿음은 우상숭배의 속박을 끊을 수 있는가?

9장 원죄
A. 성경, 이성, 경험에 기초한 원죄 교리 - 1. 웨슬리는 왜 죄를 주제로 가장 긴 논문을 썼는가? 2. 죄는 사회적으로 전파되는 질병인가? 3. 원죄를 부인한 이신론자를 논박함
B. 역사에서 드러난 죄의 증거 - 1. 인류 역사가 타락의 보편성을 입증함 2. 인류의 타락과 불행은 보편적인가?
C. 인간 타락의 보편성에 대한 사회학적 증거 - 1. 무신론적 문화 속 죄의 보편성 2. 유신론적 문화 속 죄의 보편성 3. 기독교 문화 속 죄의 보편성 4. 전쟁은 사회적 죄의 표본인가? 5. 경험적 자기 성찰은 죄의 보편성을 입증함 6. 인간의 불행은 인간의 의지의 악함 때문임
D. 원죄에 대한 성경의 가르침 - 1. 죄의 원형 2. 사람이 죄로 인해 고통받을 수 있는가?
E. 죄와 죽음 - 1. 육체적 죽음과 영적 죽음의 차이 2. 구원은 아담 안에서 잃은 것을 회복시키는가? 3. 웨스트민스터 요리문답의 가르침
F. 언약의 수장인 아담과 하와의 협력 - 1. 아담의공적 지위: 언약의 수장 2. 아담의 타락이 이후 인간 역사에 초래한 결과 3. 인류가 빠져든 구렁텅이 4. 원죄와 자범죄의 구별
G. 죄의 은밀한 전파에 관한 질문에 답함 - 1. 세대를 뛰어넘는 죄의 사회적 성격, 2. 인류에게 퍼진 아담과 하와의 죄, 3. 하나님과의 교제를 상실한 것이 더 큰 고통의 원인이 되는가? 4. 신자에게 죄로 향하는 성향이 남아있는가? 5. 죄책이 다른 사람에게 전가될 수 있는가?
H. 구원과 원죄의 감추어진 연관성 - 1. 원죄와 신생 2. 현대를 위한 웨슬리의 원죄 교리
I. 결론

1장 하나님
A. 하나님의 속성 - 1. 하나님의 영원성
광대함이 무한한 공간을 말하듯, 영원함은 "무한한 시간"을 말한다. 편재하심이 어디든 존재하시는 하나님의 공간성을 말하듯, 영원성은 하나님께서 시간의 통치자 되심을 말한다. 하나님은 시간의 모든 순간에 직접적으로 현존하신다. ... 각 사람은 행복한 영원, 즉 영원히 복된 삶을 선택하거나, 반대로 영원히 ... 불행을 선택함으로 영원하신 하나님과의 영원한 관계로 초청된다. ... 이 선택의 요구는 인간이 경험하는 매 순간에 조용히 숨겨져 있고, 계속되는 선택의 행위는 인간의 행복과 관련해 막대한 결과를 초래한다. ... 우리가 자신을 영원한 행복이나 불행의 가장자리에 서있는 것으로 생각할 때 '어떻게 현재의 삶을 살아야 하는가'는 비로소 의미심장하고 중차대한 문제가 된다.

... 엄밀히 말해, 하나님께는 '뒤늦게 아심'(afternowledge)이 있을 수 없듯, '미리 아심'(foreknowledge)도 있을 수 없다. 하나님은 영원부터 영원까지 모든 것을 현재적으로 아신다. 이는 하나님께서 인간의 자유를 무시하거나 파기할 정도로 미래를 결정해 놓으셨음을 의미하지 않는다. ... 전지하신 하나님은 가능한 선택의 모든 진행 단계에 현존하시기에, 피조물의 자유로운 선택이 어떻게 헤아릴 수 없을 정도로 무수히 많은 우연적 사건과 상호작용할 것인지 알고 계신다. ... 하나님은 그 최종적 결과가 이미 담보되어 있는 역사 속에 계시되셨으면서도, 그 전개의 과정은 여전히 시간 내에서 자유로운 피조물들의 다양한 결정을 통해 이루어진다. 하나님께서 현재뿐 아니라 미래에도 현존하고 계시다는 사실은, 실제 상황 속 인간의 선택에서 어떤 것도 빼앗아가지 않는다.

A. 하나님의 속성 - 3. 하나님의 편재성
유대교와 기독교가 하나님을 생각하는 방식은 모든 종류의 범신론과 근본적으로 구별된다. 모든 범신론은 세상과 연속선상에 있거나, 세상과 분리할 수 없거나, 세상 그 자체로 축소해도 무방한 존재의 근원을 상상한다. 그 결과, 신은 곧 세상이라는 비이성적인 주장에 이른다. 그것에 동반되는 망상은 세상을 신의 몸으로 보는 것이다. 이는 본질적으로 인간의 마음속에 있는 근본적인 죄로서 인간의 왜곡된 우상숭배의 의지를 드러내는 뒤틀린 주장이다. 물질의 자기 충족성이나 신으로부터 물질의 삼출(oozing) 또는 유출(emanating) 같은 사상은 모두 성경의 가르침과 부합하지 않는 이질적인 것이다. 무신론적 자연주의(skeptical naturalism), 물활론적 자연관(animistic nativism), 대지의 여신 생기론(earth-mother vitalism) 등 하나님을 피조물로 축소하는 어떤 상상도 철저히 배격해야 한다