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쾌락

쾌락

토마스 아퀴나스 (지은이), 이재룡 (옮긴이)
바오로딸(성바오로딸)
34,000원

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쾌락
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 쾌락 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 가톨릭 > 가톨릭 신학
· ISBN : 9788933114001
· 쪽수 : 416쪽
· 출판일 : 2020-12-15

책 소개

토마스 아퀴나스 신학대전 20권. 열한 가지 정념 중에 ‘쾌락과 슬픔(고통)’을 중점적으로 다루고 있다. ‘천사적 박사의 진정한 창안물’로 인정받는 이 논고에서 토마스는 쾌락과 슬픔의 본성, 원인, 결과 그리고 그 도덕적 성격을 차례로 논한다.

목차

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀 / 교황 레오 13세의 회칙 발췌문 / 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문 / 우리말 번역에 부쳐/ 「신학대전」 간행계획 / 일러두기 / 일반약어표 / 성 토마스 작품 약어표 / ‘쾌락’ 입문

제31문 쾌락 그 자체에 대하여

제1절 쾌락은 정념인가?
제2절 쾌락은 시간을 차지하는가?
제3절 쾌락은 즐거움과 다른가?
제4절 쾌락은 지성적 욕구 안에 자리 잡고 있는가?
제5절 물리적이고 감각적인 쾌락이 영적이고 지성적인 쾌락보다 더 큰가?
제6절 촉각의 쾌락이 다른 감각들의 쾌락보다 더 큰가?
제7절 자연적이지 않은 쾌락들이 있는가?
제8절 어떤 쾌락이 다른 쾌락에 반대될 수 있는가?
제32문 쾌락의 원인들에 대하여
제1절 작용은 쾌락의 고유 원인인가?
제2절 운동이 쾌락의 원인인가?
제3절 희망과 기억이 쾌락의 원인인가?
제4절 슬픔이 쾌락의 원인인가?
제5절 타인의 활동들이 우리 쾌락의 원인인가?
제6절 남에게 선행을 하는 것이 쾌락의 원인인가?
제7절 유사성이 쾌락의 원인인가?
제8절 경탄이 쾌락의 원인인가?
제33문 쾌락의 결과에 대하여
제1절 확장은 쾌락의 결과인가?
제2절 쾌락은 갈증 또는 갈망의 원인인가?
제3절 쾌락은 이성의 사용에 장애가 되는가?
제4절 쾌락은 작용을 완성하는가?
제34문 쾌락의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 쾌락은 다 악한가?
제2절 모든 쾌락은 다 선한가?
제3절 쾌락은 완전선인가?
제4절 쾌락은 도덕적 선악을 판단하는 척도 또는 기준인가?
제35문 고통 또는 슬픔 자체에 대하여
제1절 고통은 영혼의 정념인가?
제2절 슬픔은 고통과 같은 것인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 쾌락의 반대인가?
제4절 모든 슬픔이 모든 쾌락에 반대되는가?
제5절 슬픔은 관상의 쾌락에 반대되는가?
제6절 슬픔으로부터 벗어나는 것이 쾌락을 추구하는 것보다 더 우선하는가?
제7절 외부적 고통이 내면적 고통보다 더 큰가?
제8절 슬픔의 종류는 오직 네 가지뿐인가?
제36문 슬픔 또는 고통의 원인에 대하여
제1절 고통의 원인은 상실된 선인가, 아니면 결합된 악인가?
제2절 욕망이 고통의 원인인가?
제3절 결합의 욕구가 고통의 원인인가?
제4절 저항할 수 없는 힘이 고통의 원인인가?
제37문 고통 또는 슬픔의 결과에 대하여
제1절 고통은 학습 기관(능력)을 박탈하는가?
제2절 정신의 부담은 슬픔 또는 고통의 결과인가?
제3절 슬픔 또는 고통은 모든 작용들을 약화시키는가?
제4절 슬픔은 영혼의 다른 어떤 정념보다 더 육체에 해로운가?
제38문 슬픔 또는 고통의 치유책에 대하여
제1절 고통 또는 슬픔은 그 어떤 쾌락을 통해서도 완화되는가?
제2절 고통 또는 슬픔은 통곡을 통해서 완화되는가?
제3절 고통 또는 슬픔은 친구들의 공감을 통해서 완화되는가?
제4절 고통 또는 슬픔은 진리 관상을 통해서 완화되는가?
제5절 고통 또는 슬픔은 잠과 목욕을 통해서 완화되는가?
제39문 슬픔 또는 고통의 선성과 악성에 대하여
제1절 모든 슬픔은 다 악인가?
제2절 슬픔은 정당선일 수 있는가?
제3절 슬픔은 유익선일 수 있는가?
제4절 육체적 고통은 최대의 악인가?

주제 색인 / 인명 색인 / 성경 색인 / 토마스 아퀴나스 작품 색인 / 고전 작품 색인

저자소개

토마스 아퀴나스 (지은이)    정보 더보기
1224/5년경 이탈리아 중부의 귀족 가문에서 태어나 도미니코수도회에 입회하였고, 때 묻지 않은 ‘천사적’ 순수함과 진리에 대한 지칠 줄 모르는 열정으로 무장하고 13세기라는 역사상 드문 정치적·사상적 격변기를 헤쳐 나갔다. 그는 아리스토텔레스의 대부분의 작품들과 복음서 및 바오로 주요 서간들에 대해 주해서들을 집필하였고, 『대이교도대전』과 『토론문제집』 등 중요한 저작들을 남겼다. 특히 그리스 철학의 제 학파와 아랍 세계의 선진 이슬람 문명 등 당대까지 그리스도교 유럽에 전해져 서로 충돌하던 다양한 사상들을 그리스도교 진리의 빛 속에서 웅장하게 체계적으로 종합한 방대한 『신학대전』은 인류 문화사적 걸작으로 꼽힌다. 1274년 리옹공의회에 참석하러 가던 길에 중병을 얻어 포사노바에서 선종하였다. 1879년 교황 레오 13세는 회칙 『영원하신 아버지』를 통해 그의 사상을 가톨릭교회의 공식 학설로 공표하였다.
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이재룡 (옮긴이)    정보 더보기
서울대교구 소속 사제(1982). 로마 우르바노대학 철학박사(1993). 가톨릭대학교 철학교수 역임. 2016년 ‘한국성토마스연구소’를 창립하고, 성 토마스의 방대한 걸작 『신학대전』 대역본(對譯本) 완간 13년(1999-2031) 프로젝트 추진에 매진하고 있다. 성 토마스의 『신학대전』 및 관련 연구서와 입문서 등 50여 권을 번역 출간하였고, 서양 고전 연구의 기반이 되는 획기적인 라틴어 사전인 『라-한사전』(2022)을 편찬하였으며, 가톨릭학술상 번역상(2014)과 본상(2021 & 2023)을 수상하였다.
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