예언과 은사

프란치스코 교황 강복장
성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀
교황 레오 13세의 회칙 발췌문
성 바오로 6세 교황의 교황교서 발췌문
성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문
『신학대전』 완간을 꿈꾸며
『신학대전』 간행계획
일러두기
일반 약어표
성 토마스 작품 약어표
‘예언과 은사’ 입문

제171문 예언에 대하여
제1절 예언은 인식에 속하는가
제2절 예언은 습성인가
제3절 예언은 오직 우연적인 미래에 대한 것인가
제4절 예언자는 신적 영감을 통하여, 예언적으로 인식할 수 있는 모든 것을 아는가
제5절 예언자는 자신의 영으로 말하는 것과 예언의 영으로 말하는 것을 언제나 식별하는가
제6절 예언적으로 알게 되거나 선포되는 것에 거짓이 있을 수 있는가

제172문 예언의 원인에 대하여
제1절 예언은 본성적일 수 있는가
제2절 예언적 계시는 천사를 통하여 이루어지는가
제3절 예언에는 본성적 상태가 요구되는가
제4절 예언에는 도덕적 선성이 요구되는가
제5절 어떤 예언은 마귀로부터 올 수 있는가
제6절 마귀의 예언자들은 때로 참된 것을 말하는가

제173문 예언적 인식의 방법에 대하여
제1절 예언자들은 하느님의 본질을 보는가
제2절 예언적 계시에서 하느님은 예언자의 정신에 사물의 새로운 형상을 각인하시는가 아니면 다만 새로운 빛만을 비추시는가
제3절 예언적 계시는 언제나 감각으로부터 분리됨으로써 이루어지는가
제4절 예언자들은 언제나 그들이 예언하는 것을 아는가

제174문 예언의 구분에 대하여
제1절 예언을 예정의 예언, 예지의 예언, 경고의 예언으로 구분하는 것이 적합한가
제2절 지성적이고 상상적인 환시를 포함하는 예언은 지성적인 환시만을 포함하는 예언보다 더 탁월한가
제3절 예언의 단계는 상상적 환시에 따라 구별될 수 있는가
제4절 모세는 모든 예언자보다 더 탁월했는가
제5절 복된 이들에게도 예언의 단계가 있는가
제6절 예언의 단계는 시간이 흐름에 따라 달라지는가

제175문 황홀에 대하여
제1절 인간의 영혼은 신적인 것을 향하여 황홀에 빠질 수 있는가
제2절 황홀은 인식적 능력에 속하기보다 욕구적 능력에 속하는가
제3절 바오로는 황홀 중에 하느님의 본질을 보았는가
제4절 바오로는 황홀 중에 감각으로부터 분리되었는가
제5절 바오로의 영혼은 그 상태에서 육체로부터 완전히 분리되었는가
제6절 바오로는 자신의 영혼이 육체로부터 분리되었는지 알지 못했는가

제176문 언어의 은총에 대하여
제1절 언어의 선물을 받는 사람은 모든 언어를 말하는가
제2절 언어의 선물은 예언의 은총보다 탁월한가

제177문 말에 관한 무상 은총에 대하여
제1절 말에 관한 무상 은총이 있는가
제2절 지혜와 지식의 말의 은총이 여성에게도 해당되는가

제178문 기적의 은총에 대하여
제1절 기적을 행할 수 있도록 주어지는 무상 은총이 있는가
제2절 악인들이 기적을 행할 수 있는가

주제 색인
인명 색인
고전작품 색인
성 토마스 작품 색인
성경 색인

성경에서 예언이라는 표현은 보통 예언자들이 하느님으로부터 받아 전한 말씀이라는 뜻으로 사용되지만, 토마스가 말하는 예언은 코린토 1서를 따라 은사 가운데 하나를 지칭하고, 그래서 토마스는 예언이 무엇보다 인식에 속한다고 본다(a.1). 무상 은총인 예언을 통하여, 그 은총을 받은 사람은 인간의 인식에서 멀리 떨어져 있는 것들을 알게 된다. 둘째로는 예언이 언변에 관련된 은사라고도 말할 수 있는데, 그 이유는 예언이 교회에 유익을 줄 수 있기 위해서는 다른 사람에게 선포되어 그들의 성장에 도움을 주어야 하기 때문이다. 셋째로 예언은 기적의 활동과도 연관되는데, 하느님께서 기적을 통해서 예언을 확증해 주시기 때문이다.
－‘예언과 은사' 입문

예언은 인간의 본성에서 나오는 것이 아니라 하느님으로부터 성령의 선물로 나온다(a.1). 예언에서 미래를 아는 데는 두 가지 방식이 있는데, 미래를 그 자체로서 아는 것과 원인들을 통해서 아는 것이 있다. 그러나 인간은 감각적 대상으로부터 인식을 얻으므로, 미래를 원인들을 통해 아는 것이 아니라 그 자체로서 아는 것은 인간 본성에게 불가능하다. 여기서 천사들은 하느님과 인간 사이의 중개 역할을 할 수 있다(a.2). 천사들이 인간보다 더 많이 하느님의 선성에 참여하기 때문이다.
그리고 예언의 은사가 주어지기 위하여 받는 사람 편에서 어떤 본성적 상태가 요구되는 것도 아니다(a.3). 고유한 의미에서 예언이 신적 영감으로 주어지는 것이라고 할 때, 그것은 성령의 의지에 따라 주어지는 선물이기 때문이다. 심지어 그 은사를 받는 사람에게 도덕적 선성이 요구되는 것도 아니기에, 하느님께 속하지 않는 사람들 가운데서도 예언이 있을 수 있다(a.4).
－‘예언과 은사’ 입문

예언에 관한 토마스의 논의에서 항상 염두에 두어야 할 것은 여기서 예언은 성경에 담긴 예언 말씀이라기보다 무상 은총의 하나라는 점이다. 이것은 인간이 본성적으로 알 수 있는 것을 넘어서 그 이상의 것까지도 알 수 있게 하는 성령의 선물로, 글자 그대로 “거저” 주어지는 것이기에 받는 사람의 조건이나 선함에 매여 있지 않다. 예언을 전달하기 위한 언어의 은총이나 예언을 확증하는 기적의 선물 역시 마찬가지로 무상 은총이다. 이렇게 하느님의 자유에서 비롯되는 선물인 예언은, 본향에서 하느님의 본질을 직접 완전하게 보는 데에 이르기까지 나그네길에 있는 인간들에게 비추어지는 한 가닥 빛이다.
－‘예언과 은사’ 입문