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퀴어 신학이 왜 문제인가

퀴어 신학이 왜 문제인가

이승구, 곽혜원, 이상원 (지은이)
기독교문서선교회(CLC)
8,000원

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퀴어 신학이 왜 문제인가
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 퀴어 신학이 왜 문제인가 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788934125617
· 쪽수 : 156쪽
· 출판일 : 2023-06-30

책 소개

퀴어 신학이 무엇인지를 소개하면서 퀴어 신학이 가지고 있는 성경해석에 있어서의 문제와 퀴어신학의 삼위일체론이 가지고 있는 이단성에 대하여 밝히면서 퀴어 신학이 가지고 있는 문제들을 다룬다.

목차

편집자 서문 004

퀴어 신학이란 무엇인가? _ 이승구
들어가는 말 012
I. 퀴어 신학의 형성배경 014
II. 퀴어 신학 개관 018
1. 마르셀라 알트하우스-리드 | 2. 테오도르 제닝스 | 3. 다니엘 헬미니악
III. 퀴어 신학의 논증과 정통 기독교의 논증 025
1. 절대적 하나님 대(對) 퀴어 하나님 | 2. 인간과 죄에 대한 이해의 대립 | 3. 정통적 그리
스도 대(對) 퀴어 그리스도 | 4. 동성애를 극복하는 구원 대(對) 동성애를 포용하며 조장
하는 구원 | 5. 동성애 등의 죄와 싸우는 전투적 교회 대(對) 동성애를 포용하는 교회 |
6. 명확한 성경적 종말론 대(對) 미래적 성적인 종말론(Sexchatology)

나가는 말 035

퀴어 신학의 왜곡된 성경해석 _ 곽혜원
들어가는 말 038
I. 퀴어 신학 개관 043
1. 퀴어 신학의 정의 | 2. 퀴어 신학의 기원
II. 퀴어 신학의 왜곡된 성경해석 048
1. 데릭 셔윈 베일리 | 2. 존 보스웰 | 3. 다니엘 헬미니악 | 4. 테오도르 제닝스
나가는 말 074

퀴어 신학의 이단성 _ 이상원
들어가는 말 084
I. 퀴어 신학의 정의, 방법론 그리고 철학적 배경 087
1. 퀴어 신학의 정의 | 2. 퀴어 신학의 신학적 방법론 | 3. 퀴어 신학의 종교적, 철학적 배경
II. 퀴어 신학의 삼위일체론(1): 성부 하나님 098
1. 계시론: 하나님의 계시는 하나님의 커밍아웃 | 2. 탑(top)의 위치에서 성교에 참여하시
는 범신범성적 성애의 하나님 | 3. 삼위일체의 관계는 난교(亂交)와 다자성애 | 4. 창조:
하나님의 범신범성적 성애의 쏟아부음
III. 퀴어 신학의 삼위일체론(2): 성자 하나님 105
1. 죄: 범신범성적 성애의 거부 | 2. 예수 그리스도: 자웅동체적 남녀양성자 | 3. 구속: 범
신범성적 성애를 통한 희생양삼기를 끝내기
IV. 퀴어 신학의 삼위일체론(3): 성령 하나님 111
1. 성령: 범신범성적 성애로 인도하는 보혜사 | 2. 교회: 범신범성적 성애의 외적 공동체 |
3. 성례: 범신범성적 성애의 미리 맛보기 | 4. 종말론적인 지워짐
V. 퀴어 신학의 삼위일체론에 대한 비판 118
1. 퀴어 신학의 정의의 문제 | 2. 범신론의 문제 | 3. 신성모독적인 범신론(1): 하나님을 반
창조질서적이고 반생물학적인 성전환자와 동일시함 | 4. 신성모독적인 범신론(2): 하나님
을 성적인 불륜행위자와 동일시함 | 5. 신성모독적인 범신론(2): 중요한 교리적 사건들을
커밍아웃으로 해석함
나가는 말 132

미주 134

저자소개

이승구 (지은이)    정보 더보기
개혁신학을 전문적으로 연구하는 학자로서 현재 합신의 초대 조직신학 교수님이셨던 신복윤 교수님을 기념하여 만들어진 합신의 석좌 교수직인 남송 석좌 신학 교수(Namsong Professor of Divinity)로 있다. 총신대학교에서 기독교 교육학(B.A)을 공부하고, 서울대학교 대학원에서 윤리학과 가치 교육에 관한 논문으로 석사 학위를 받았으며(MA), 합동신학원을 졸업하였고, 영국 쎄인트 앤드류스 대학교(The University of St. Andrews) 신학부에서 연구(research)에 의한 신학석사(M. Phil., 1985) 학위와 신학박사(Ph. D., 1990) 학위를 받았다. 미국 Yale University Divinity School에서 연구원(Research Fellow)로 있다가(1990-1992) 귀국하여, 웨스트민스터신학원(1992-1999)과 국제신학대학원대학교(1999-2009)에서 조직신학 교수, 부총장을 역임하고, 합동신학대학원대학교에서 조직신학 교수를 역임하였고(2009-2023), 한국장로교 신학회 회장(2016-2018), 한국개혁신학회 회장(2018-2020), 한국복음주의신학회 회장을 역임하였으며(2020-2022), 현재는 한국성경신학회 회장(2023- )으로 섬기고 있다. 그 동안 다음 같은 책을 내었다. 『현대 영국 신학자들과의 대담』 (대담 및 편집). 서울: 엠마오, 1992. Kierkegaard and Barth. Seoul: The Westminster Theological Press, 1994. 『개혁신학에의 한 탐구』. 서울: 웨스트민스터 출판부, 1995, 재판, 2004. 『교회론 강설: 교회란 무엇인가?』. 서울: 여수룬, 1996, 2판, 2002. 개정판. 서울: 나눔과 섬김, 2010. 4쇄, 2016. 재개정판. 서울: 말씀과 언약, 2020. 『진정한 기독교적 위로』. 하이델베르크 요리문답 강해 1. 서울: 여수룬, 1998, 2002. 개정판. 나눔과 섬김, 2011. 2쇄, 2013. 3쇄, 2015. 재개정판. 서울: 말씀과 언약, 2022. 『성령의 위로와 교회』. 하이델베르크 요리문답 강해 2. 서울: 이레서원, 2001. 2쇄, 2003, 개정판, 2009. 개정 2쇄, 2013. 개정 3쇄, 2015, 5쇄, 2023. 『인간 복제: 그 위험한 도전』. 서울: 예영, 2003. 개정판, 2006. 『기독교 세계관이란 무엇인가』. 서울: SFC, 2003, 개정판 5쇄, 2009. 재개정, 2014, 2016, 2023. 『기독교 세계관으로 바라보는 21세기 한국 사회와 교회』. 서울: SFC, 2005. 2쇄, 2008. 5쇄, 2016. 개정판. 서울: CCP, 2018. 『사도신경』. 서울: SFC, 2005, 개정판, 2009. 재개정판, 2013. 2쇄, 2015. 5쇄, 2023. Kierkegaard on Becoming and Being a Christian. Zoetermeer: Meinema, 2006. 『21세기 개혁신학의 동향』. 서울: SFC, 2005, 2쇄, 2008. 개정판, 서울: CCP, 2018. 『한국 교회가 나아갈 길』. 서울: SFC, 2007, 2011. 개정판, 서울: CCP, 2018. 『코넬리우스 반틸』. 서울: 도서출판 살림, 2007, 2012. 『전환기의 개혁신학』. 서울: 이레서원, 2008, 2쇄. 3쇄, 2016. 『광장의 신학』. 수원: 합신대학원출판부, 2010. 2쇄, 2010. 『우리 사회 속의 기독교』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2010. 2쇄, 2010. 『개혁신학 탐구』. 서울: 하나, 1999. 2쇄, 2001. 개정판, 수원: 합신대학원 출판부, 2012. 재개정판, 2020. 『톰 라이트에 대한 개혁신학적 반응』. 수원: 합신대학원 출판부, 2013. 2쇄, 2013. 『거짓과 분별』. 서울: 예책, 2014. 『우리 이웃의 신학들』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2014. 2쇄, 2015. 『위로 받은 성도의 삶』. 하이델베르크 요리문답 강해 3. 서울: 나눔과 섬김, 2015. 개정판, 서울: 말씀과 언약, 2020. 『묵상과 기도, 생각과 실천』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2015. e-book, 서울: 말씀과 언약, 2023. 『성경신학과 조직신학』. 서울: SFC, 2018. 2쇄, 2022. 『하나님께 아룁니다』. 서울: 말씀과 언약, 2020. 『교회, 그 그리운 이름』. 서울: 말씀과 언약, 2021. 『데이비드 웰스와 함께하는 하루』. 서울: 말씀과 언약, 2021. 『성경적 종말론과 하나님 백성의 삶』. 서울: 말씀과 언약, 2022. 재판, 2023. 『변증목회: 그 가능성과 실제』. 서울: 말씀과 언약, 2023. 『벨직신앙고백서 강해』. 서울: 말씀과 언약, 2023. 『교리사』. 수원: 합신대학원 출판부, 2023. 『죽음, 그리고 죽음 이후의 삶』. 서울: 말씀과 언약, 2024.
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이상원 (지은이)    정보 더보기
한국 개혁주의 신학계의 대표적인 기독교 윤리학자이다. 총신대학교 신학과(BA)와 신학대학원(M.Div.), 미국 웨스트민스터 신학교(Th.M.), 네덜란드 캄펜 신학대학교(Th.D.)에서 공부했고, 총신대학교 신학대학원에서 기독교윤리학과 조직신학을 23년간 가르쳤으며, 총신대학교 신학대학원 원장 겸 부총장을 역임했다. 독일 부퍼탈 한인선교교회 담임목사, 성산생명윤리연구소 소장, 기독교윤리연구소 소장, 한국복음주의윤리학회 회장, 현대성윤리문화교육원 원장을 거쳐, 현재 한국기독교생명윤리협회 상임대표, 월드뷰 대표주간, 카도쉬 아카데미 고문, 동반교연 중앙실행위원, 새소망교회, 구성중앙교회, 새로남교회 협동목사로 섬기고 있다. <기독교 윤리학>, <현대사회와 윤리적인 문제들>, <주5일 근무와 주일성수>, <시험관아기>, <기독교 장례문화>, <라인홀드 니버>, <프란시스 쉐퍼의 기독교변증> 등의 기독교 윤리학 저서와 <21세기 사도신경해설>, <사도행전: 자기 십자가를 지고>, <고린도전서: 십자가에서 아가페로>, <고린도후서: 질그릇 안에 있는 보배>, <야고보서: 행하는 삶> 등의 성경 강해집, <두 마리의 송아지>, <전환기 한국 사회 앞에 선 기독교> 컬럼집 등 총 40여 권의 저서가 있다. 은퇴 후에도 <목회자와 성도의 고민>, <청소년 미래세대의 고민1,2>, <21세기 십계명 여행>, <데살로니가전후서>, <갈라디아서>등 출간을 계속하고 있는 저자는 생명과학과 생명윤리, 동성애 문제, 서양철학사를 성경적 관점에서 풀어내며 그리스도인들이 성경에 기초한 기독교 세계관과 기독교 윤리관으로 살도록 격려하고 있다. 유튜브 <이상원 TV>를 운영 중이다.
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곽혜원 (지은이)    정보 더보기
이화여자대학교 사회학과(B.A.) 한세대학교(M.Div.) 장로회신학대학교(Th.M.) 독일 튀빙겐대학교(D.Th., 조직신학) 현 경기대학교 초빙교수, 21세기교회와신학포럼 대표 ■ 지은 책 Das Todesverst?ndnis der koreanischen Kultur (한국 문화의 죽음 이해), International Theology Vol. 11, Berlin/Bern/Bruxelles/Frankfurt am Main/New York/Oxford/Wien: Peter Lang Verlag, 2004. 『현대세계의 위기와 하나님의 나라』, 서울: 한들출판사, 2008. 『삼위일체론 전통과 실천적 삶』, 서울: 대한기독교서회, 2009. (2010년 문화체육관광부 선정 우수학술 도서) 『자살문제, 어떻게 할 것인가』, 서울: 21세기교회와신학포럼, 2011. 『한국교회와 제2종교개혁』(공저), 서울: 기독교문사, 2015. ■ 옮긴 책 J. Moltmann. 『절망의 끝에 숨어 있는 새로운 시작』(Im Ende-der Anfang), 서울: 대한기독교서회, 2006. ___________. 『세계 속에 있는 하나님』(Gott im Projekt der modernen Welt), 서울: 도서출판동연, 2009. ___________. 『하나님의 이름은 정의이다』(Sein Name ist Gerechtigkeit), 서울: 21세기교회와신학포럼, 2011. ___________. 『희망의 윤리』(Ethik der Hoffnung), 서울: 대한기독교서회, 2012.
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책속에서

퀴어 신학은 인간은 동성애라는 죄악의 세력으로부터 구원받을 필요가 없다고 주장하면서 오히려 동성애는 인간이 정당히 누릴 성적 행동 방식의 하나라고 주장한다. 정통신학이 말하는 구원 받은 삶은 동성애를 극복하고 배제하는 삶인데 비해서, 퀴어 신학이 말하는 구원 받은 삶은 동성애를 포용하며 조장하는 삶이다. 쳉의 주장을 따르면서, 메트로폴리탄 커뮤니티 교단에서는 신성과 인성의 하이브리드 그리스도께서 우리들로 하여금 특정한 정체성 하나만 선택하게 하시지 않고 동시에 두 가지 정체성을 다 가지게 허용하신다고 주장한다.


보스웰의 핵심적 논지에 대해 많은 비평가들이 반론을 제기했는데, 여기서 필자는 동성애를 둘러싼 성경적 이해에 대한 보스웰의 퀴어 신학적 해석을 집중적으로 논하고자 한다. 먼저 그는 베일리의 주장을 전적으로 수용하여 창세기 19장의 소돔 기사가 구약에서 유일하게 동성애 관계를 지칭하는 것으로 언급된 경우에 해당된다고 말하였다. 하지만 그는 소돔의 죄가 동성애와 무관하며 이방인 손님을 환대하려는 의무를 다하지 못한 것이라고 단언하였다. 또한 본문에 기술된 ‘야다’는 성행위를 지칭하는 경우가 확률적으로 미미하다면서, 단지 이방인에 대해 알고 싶다는 뜻을 표현한 것이라고 주장하였다. 보스웰은 소돔의 죄악이 동성애라고 직접적으로 묘사한 성경구절은 하나도 없다면서 이렇게 결론을 내렸다.


특히 성전환자의 경험은 인간을 이성애자(heterosexual)와 동성애자(homosexual), 그리고 남자(male)와 여자(female)로 양극적으로 구분하는 전통적인 구분법을 해체하고, 성정체성을 “부정의 미지(味知)의 상태”(a state of apophatic unknowing) 곧, “이성애자인가, 동성애자인가를 최종적으로 알기를 거부하는 상태”(a state of resisting any final knowledge of the polarities of heterosexual and homosexual)로 두는 것이다. 퀴어 신학은 이와 같은 성전환자의 경험을 하나님에게 적용하여 하나님의 계시에 대한 지(知)와 미지의 한계를 철폐해 버린다. 하나님은 모든 제한된 인간의 감각을 넘어서시는 분이기 때문에 끊임없는 “모름”(unknowing)의 과정을 통하여만 알려질 수 있는 분이라는 것이다.


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