전신희행

추천사
프롤로그

1부 기뻐하라
1 시험도 축복이 되는 신비
나는 어떤 명함을 갖고 있는가 | 나에게는 어떤 불순물이 있는가 | ‘온전한 일’이란 무엇인가 | 연단은 필수과목이다 | 반석과 모래의 차이점 | 시험의 두 가지 얼굴

2 유혹을 거부할 수 있는 힘
속지 말고 거부하라! | 사탄에게 속지 않는 길 | ‘첫 열매’란 무엇인가 | 말을 자제해야 하는 이유 | 화를 내면 안 되는 이유 | 스스로 속지 않기 위하여 | 경건이란 무엇인가 | 경건은 어떻게 드러나는가 | 어떻게 온전해지는가

2부 사랑하라
3 심판을 이기는 비밀
하나님의 성품 | 겉모습으로 판단하지 말라 | 노모스 바실리코스 | 하나님의 현존을 의식하라 | 긍휼에 담긴 비밀

4 믿음이 온전해지는 길
가짜 믿음과 진짜 믿음 | 귀신의 믿음과 성도의 믿음 | 믿음 은 행함으로 완전해진다 | 죽은 믿음과 살아 있는 믿음

3부 온전하라
5 혀를 다스리는 방법
명예욕인가 책임감인가 | 어떻게 말실수를 피할까 | 작은 혀가 전체 향방을 좌우한다
| 내 언어의 출처는 무엇인가

6 영적 전쟁을 이기는 지혜
언어란 ‘존재의 집’이다 | 지혜는 온유함으로 드러난다 | 시기심에서 벗어나는 길
| 계시록의 왕들은 누구인가 | ‘위에서’ 오는 성령의 지혜 | 가장 큰 적은 무엇인가

4부 기도하라
7 이기는 기도 전략
무엇과 싸워야 하는가 | 나의 욕심을 이기는 길 | 기도해도 얻지 못하는 이유 | 하
나님을 감동시키는 기도 | 간음의 영적 의미

8 교만에서 벗어나는 방법
‘더 큰 은혜’를 구하라 | 겸손이 능력이 되는 이유 | 교만에서 욕망이 자라난다 | 언제 하나님이 높여 주시는가 | 비판자의 은밀한 욕망 | 주권을 하나님께 이양하자

5부 인내하라
9 인내의 영적 원리
불의한 부자를 향한 경고 | 언제까지 인내해야 하는가 | 왜 인내해야 하는가 |
불평과 원망에서 벗어나라 | 인내를 가능케 하는 기쁨

10 구원과 심판의 통로
변명하려 들지 말라 | 인내는 기도할 때 가능하다 | 기도의 목적은 무엇인가 | 하나님 나라를 이루는 통로

에필로그

야고보는 이 서신을 받는 수신자가 누구인지도 분명하 게 밝힌다. 바로 “흩어져 사는 열두 지파”(1:1)다. 여기서 “흩어져 사는”으로 번역된 단어가 ‘디아스포라’(διασπορ?)다. 이 땅을 살아가는 성도들은 모두 천국 고향을 떠나 흩어져 살아가는 이스라엘 백성이다. 우리는 하늘나라에서 이 땅에 파송받은 영적 디아스포라다. ‘디아스포라’는 먼 곳으로 보내졌다는 뜻뿐만 아니라 박해받고 있다는 의미도 포함한다. 이 땅에 파송받은 우리도 늘 현실이라는 삶에서 여러 가지 영적 박해를 받는 디아스포라다. 그러므로 하나님의 말씀과 그리스도의 복음을 위해 현실 속에서 분투하고 있는 우리 모든 그리스도인이 야고보서의 진짜 수신자들이다.

야고보는 ‘온전한’이라는 단어를 자주 언급한다. 히브리어 ‘타밈의 번역으로서 하나님의 온전하심을 묘사하는 표현이다. 그래서 ‘온전함’이란 하나님의 성품이자 본성이다(시 18:25, 마 5:48). 예수님이 십자가 위에서 운명하시기 직전에 “다 이루었다”(테텔레스타이, τετ?λεσται, 요 19:30)고 말씀하셨다. 이 말의 원형이 바로 ‘텔레오’(τελ?ω)로 ‘온전하다’는 뜻이다. 성도의 모토는 이 땅에서 착하게 사는 것이 아니다. ‘온전하라’는 권면은 단순한 윤리적 명령이 아니라, 내 안에 온전하신 하나님의 성품을 만들어서 심판자로서의 소금과 구원자로서의 빛의 역할을 대행하라는 뜻이다. 그런데 인내가 바로 이러한 온전한 성품을 만들어 낸다. 그래서 인내는 “조금도 부족함이 없이 완전하고 성숙한 사람” (1:4)을 만들어 가는 신적 성품인 것이다.

마태복음의 산상수훈에서 예수님이 복 있는 사람에 대한 팔복을 가르치신 후에 말씀하신 첫 번째 키워드가 ‘땅 의 소금’(마 5:13)과 ‘세상의 빛’(마 5:14)이다. 그리고 산상수훈을 마무리하는 마지막 비유가 ‘반석 위에 지은 집’(마 7:24) 과 ‘모래 위에 지은 집’(마 7:26)의 대비다. 여기서 간과하면 안 되는 것이 있는데, 두 집 모두 ‘비가 내리고, 홍수가 나고, 바람이 부는’(마 7:25, 27) 고난을 피할 수 없었다는 점이다. 고난은 누구에게나 온다. 그러나 반석 위에 있는 성도는 “듣고 그대로 행하는 사람”(마 7:24)이기에 고난을 극복하고 무너지지 않는 축복이 되었지만, 모래 위에 있는 사람은 “나의 이 말을 듣고서도 그대로 행하지 않는 사람”(마 7:26)이기에 고난으로 인하여 무너질 수밖에 없는 심판이 되었다. 성경은 결코 성도에게는 고난이 없다거나 복을 받으면 고난을 피할 수 있다고 말하지 않는다. 복 있는 자란 고난을 맞닥뜨려도 결코 흔들리지 않는 ‘견고한’ 사람이다. 그 가 ‘듣고 행하기’ 때문이다. 이 점이 반석 위에 집을 지은 사람과 모래 위에 집을 지은 사람의 차이다. 이러한 맥락에서 야고보서는 마태복음과 같은 신학, 같은 영성을 공유하는 형제지간이다.