정치적 올바름

머리말 왜 자기과시를 위한 도덕은 위험한가? ․ 4

제1장 ‘정치적 올바름’의 소통을 위하여
‘정치적 올바름’이 촉발한 ‘문화 전쟁’ ․ 17 ｜ PC는 ‘나치돌격대의 사상 통제 운동’인가? ․ 21 ｜ PC의 연구 주제와 언론 보도 주제의 다양성 ․ 25 ｜ ‘자유, 위선, 계급’이라는 PC의 3대 쟁점 ․ 28 ｜ 자유 : ‘소극적 자유’와 ‘적극적 자유’의 갈등 ․ 32 ｜ “자유는 건전한 절제를 전제로 한다” ․ 37 ｜ 위선 : ‘말과 행동의 괴리’로 인한 갈등 ․ 40 ｜ 고소득·고학력 좌파가 주도하는 PC ․ 45 ｜ 계급 : ‘정체성 정치’와 ‘계급 정치’의 갈등 ․ 48 ｜ PC를 통제하는 브레이크는 여론이다 ․ 52 ｜ ‘인간에 대한 예의’를 지키는 PC ․ 56

제2장 왜 싸이의 ‘흠뻑쇼’ 논쟁이 뜨거웠는가?
‘외눈박이’, ‘성적 수치심’, ‘~린이’ 표현을 쓰지 마라 ․ 63 ｜ 배우 이엘과 작가 이선옥의 논쟁 ․ 67 ｜ 『경향신문』과 『중앙일보』의 시각 차이 ․ 70 ｜ ‘도덕적 우월감’ 없는 문제 제기는 가능한가? ․ 72 ｜ “슬랙티비즘은 사회 참여 첫걸음이다” ․ 75 ｜ 좌파 지식인들의 PC 비판 ․ 78 ｜ PC 언어가 잔혹한 현실을 은폐한다면? ․ 80

제3장 ‘정치적 올바름’의 생명은 겸손이다
‘정치적 올바름’, 겸손하면 안 되나? ․ 85 ｜ 좌파이자 동성애자인 사람이 왜 PC를 반대하나? ․ 88 ｜ “파멸하지 않으려면 이분법 광기를 멈춰야 한다” ․ 91 ｜ 지금까지 즐겨온 농담을 할 자유의 침해 ․ 93 ｜ ‘장애우’는 ‘누군가의 가슴에 비수를 꽂는 망언’인가? ․ 97

제4장 SNS가 규제하는 ‘유치원 국가’가 좋은가?
‘정치적 올바름’의 변질 과정 ․ 105 ｜ ‘안전’의 ‘은밀한 개념 확장’ ․ 108 ｜ 소셜미디어의 포로가 된 i세대 ․ 110 ｜ “어린이에 해를 끼치고 분열을 조장하는 페이스북” ․ 112 ｜ 소셜미디어의 ‘가해자 지목 문화’ ․ 116 ｜ “학생들의 나약함을 신성시하는 분위기” ․ 119 ｜ “학생들은 반드시 만족시켜야 하는 소비자” ․ 121

제5장 ‘마이크로어그레션’과 ‘가해자 지목 문화’
‘끔찍한 고문’의 잔치판이 된 명절 ․ 127 ｜ 미국에서 아시안에 대한 미묘한 차별 ․ 129 ｜ 동성애자·트랜스젠더 차별 ․ 132 ｜ 미세먼지처럼 해롭고 만연한 ‘먼지 차별’ ․ 134 ｜ ‘의도’를 완전 무시해도 괜찮은가? ․ 137 ｜ SNS가 부추긴 ‘가해자 지목 문화’ ․ 140 ｜ 표현의 자유를 억압하는 캠퍼스 문화 ․ 143 ｜ ‘피해자 의식 문화’를 넘어서 ․ 145

제6장 ‘언더도그마’와 ‘약자 코스프레’의 악순환
약자는 늘 선하고 고결한가? ․ 153 ｜ 왜 9·11 테러리스트들의 ‘용기’를 거론하나? ․ 155 ｜ ‘샤덴프로이데’는 인간의 보편적 특성인가? ․ 158 ｜ 이준석이 장애인 시위에 제기한 ‘언더도그마’ ․ 160 ｜ ‘약자 코스프레’와 ‘피포위 의식’ ․ 164 ｜ 권력 재생산을 위한 ‘피해자 서사’ ․ 166 ｜ ‘약자 코스프레’의 탐욕인가? ․ 168 ｜ “모두가 누군가에게는 언더도그다” ․ 171

주 ․ 174

PC 비난을 전면에 내세웠던 트럼프의 선거 전략이 시사하듯이, 미국에서 ‘PC 피로증’은 중도층 유권자들은 물론 일부 민주당 지지자들에게도 존재했다. 2015년 10월 민주당 지지자들을 대상으로 이루어진 여론조사 결과가 그걸 잘 말해준다. “PC가 국가적으로 큰 문제”라는 진술에 동의한 사람은 62퍼센트나 되는 것으로 나타났다. 그 진술이 트럼프가 한 말이라는 걸 밝혔을 땐 동의율은 36퍼센트로 급감했지만, 응답자들의 정파적 반감을 감안하자면 ‘PC 피로증’이 매우 높은 수준이라고 볼 수 있다. 2018년 예일대학 조사에선 심층 인터뷰를 한 3,000명 중에서 80퍼센트가 “PC가 문제”라는 부정적인 답변을 했다. 「제1장 ‘정치적 올바름’의 소통을 위하여」

누구나 한 번쯤은 겪었을지도 모를 이런 그림을 그려보자. 친구 몇 명이 모여서 그 자리에 없는 누군가에 대한 가벼운 농담을 하면서 매우 즐거워한다. 그런데 그때 친구들 중 한 명이 정색을 하고 일어서면서 “이건 옳지 않아! 이런 말을 하려면 그 사람 앞에서 하는 게 옳지, 이건 비겁하단 말이야”라고 외친다면? 이 가벼운 농담을 즐겼던 당신은 졸지에 비겁하고 나쁜 사람이 되고 만다. 지금까지 즐겨온 농담을 할 자유의 침해인가? 옳지 않다고 외친 친구의 말에 수긍하지 못할 건 없지만, 문제 제기를 꼭 그런 식으로 했어야만 했을까? 당신을 포함해 농담에 동참했던 친구들은 모두 이의를 제기한 ‘의인(義人)’의 싸가지에 대해 강한 문제의식을 느낄지도 모르겠다. 「제3장 ‘정치적 올바름’의 생명은 겸손이다」

이 이메일 하나 때문에 크리태키스는 학생들에게 큰 봉변을 당해야 했다. 학생들은 그가 소수인종 학생들이 안전하게 생활할 수 있는 공간을 만들지 않는다며 사임을 요구했다. 한 무리의 시위대는 통로를 걷고 있던 크리태키스와 그의 남편 니컬러스를 에워싸고 거친 훈계를 하기 시작했다. 크리태키스에겐 대답할 기회조차 주지 않고 계속 자기들만 외쳐댔다. 그들의 메시지는 “이 기숙사를 집 같은 곳으로 만들어야죠!”라는 것이었다. 이 사건과 관련해, 예일대학 교수 더글러스 스톤과 메이 슈와브-스톤은 『뉴욕타임스』에 이런 글을 기고했다. “예일대 같은 대학들은 대학이 가족이라는 안전한 보호소에서 벗어나 성인이 갖추어야 할 자율성과 책임감을 배워가는 과도기적인 곳이라는 생각을 고취시키려 하지 않고, 집과 같은 환경을 제공해주어야 한다는 암묵적인 관념에 굴복하고 있다.” 「제4장 SNS가 규제하는 ‘유치원 국가’가 좋은가?」