통설의 탄생

발간사
한국상고사학회장 _3
목차 _5
그림목차 _7
표목차 _9
서론: 通說ㆍ定說, 政說, 停說 그리고 正說_김범철 _11
1. 한국인의 기원과 형성에 관한 연구 검토: 담론의 형성과 전개_우은진 _19
2. 한국 ‘상고 민족’ 담론의 창안_오영찬 _41
3. 한국 청동기시대의 사회조직과 그 성격: ‘통설’의 재인식_곽승기 _63
4. 原史, 쟁점과 접점의 시대 인식_박경신 _81
5. 고구려 도성제론 다시보기_양시은 _113
6. 신라고분 연구에 있어서의 통설_심현철 _153
7. 삼국 문화 일본 전파론: 담론의 형성과 변용_이병호 _173
결론: 상고사 연구의 연구를 위하여_김종일 _195
참고문헌 _201
그림출처 _225
찾아보기 _229
필자소개 _233

通說의 탄생 한국 상고사의 주류학설에 대한 발전적 검토
이 책의 저자들이 동의하는 바이기도 하거니와, 이 책이 시도된 이유는 通說의 정의와 직접적 관련이 있다. 국립국어원의 『표준국어대사전』은 ‘세상에 널리 알려지거나 일반적으로 인정되고 있는 설’로 ‘통설’을 정의하고 있다. 한편, ‘說’은 ‘견해, 주의, 학설, 통설 따위를 이르는 말’로 풀이되어 있고 용례로 ‘이것에 대해서는 학자마다 설을 달리하고 있어 의견의 일치를 보지 못하고 있다.’를 제시하고 있다. 종합하자면, 통설은 (상대적으로) 널리 인정되지만 확정된 얘기는 아니라는 듯하다. ‘집단지성’을 가벼이 볼 수는 없으나 통설은 좀 더 긴 안목에서 보면, ‘잠정적인’ 견해 또는 학설이 될 수밖에 없다. 다소 다른 함의를 가진 것으로 표현되는 경우가 없지 않으나, ‘일정한 결론에 도달하여 이미 확정하거나 인정한 설’로 정의되는 定說 또한 인정의 주체나 용례를 고려하면 결국 통설의 다른 표현 정도로 이해할 수 있을 것이다.
〈서론〉 중에서