로마서

일러두기
약어표
감수자의 글
옮긴이의 글
원서 편집자 서문
I. 새로운 시대를 여는 작품
II. 대화하며
신학적인 반응들 / “이 책은 기다릴 수 있다” / Π?στι?[믿음]을 “하나님의 신실하심”으로 /
“신 정통” / 주지주의(主知主義) / 학문에 대한 바르트의 태도
III. 『로마서』 내부의 인용과 암시들
IV. 『로마서』 제2판에 대한 투르나이젠의 논평
“어디서 한 사람의 생각이 끝나고, 또 한 사람의 생각이 시작되었는지…….”
V. 이 판의 편집 장치들에 관하여
출전 / 인용 / 쪽 번호 / 성경의 장절 / 찾아보기
VI. 편집자의 사례(謝禮)
칼 바르트 아카이브 책임자 서문
본문 비판과 본문 구성
저자 서문
제1판 서문
제2판 서문
제3판 서문
제4판 서문
제5판 서문
제6판 서문
1장 서두(書頭)
1:1-7 필자가 독자들에게
1:8-15 개인적인 것
1:16-17 사태
1장 밤
1:18-21 원인
1:22-32 결과
2장 인간의 의
2:1-13 심판자
2:14-29 심판
3장 하나님의 의
3:1-20 율법
3:21-26 예수
3:27-30 오직 믿음으로
4장 역사의 음성
3:31-4:8 믿음은 기적이다
4:9-12 믿음은 시작이다
4:13-17a 믿음은 창조다
4:17b-25 역사의 유익에 관하여
5장 다가오는 날
5:1-11 새 사람
5:12-21 새 세상
6장 은혜
6:1-11 부활의 능력
6:12-23 순종의 능력
7장 자유
7:1-6 종교의 한계
7:7-13 종교의 의미
7:14-25 종교의 현실성
8장 영
8:1-10 결단
8:11-27 진리
8:28-39 사랑
9장 교회의 곤경
9:1-5 연대
9:6-13 야곱의 하나님
9:14-29 에서의 하나님
10장 교회의 죄책
9:30-10:3 인식의 위기
10:4-21 어둠 속의 빛
11장 교회의 소망
11:1-10 하나님의 하나되심
11:11-24 밖에 있는 사람들을 향한 한 말씀
11:25-36 목표
12-15장 거대한 방해
12:1-2 윤리의 문제
12:3-8 전제
12:9-15 긍정적 가능성들
12:16-20 부정적 가능성들
12:21-13:7 거대한 부정적 가능성
13:8-14 거대한 긍정적 가능성
14:1-15:13 자유로운 “인생의 시도”의 위기
15-16장 사도와 신도들
15:14-33, 16:1-24 사도와 신도들
본문 비판
찾아보기(성구?인명?주제)

그렇기에 죽음 저편에 계신 하나님은 죽음 이편의 사멸적 인간에게는 전적 타자이며 “알려지지 않은 하나님”이시다. 하나님이 계신 죽음 저편과 죽음 이편의 인간 세상 사이에는 그 어떤 관계도, 긍정적인 유비도 있을 수 없다. 이성과 윤리는 물론 믿음에서도 인간이 채워 넣은 내용은 남김없이 비워진다. 믿음조차도 “텅 빈 공간”일 뿐이다.

역사 비평적 성경 연구 방법은 나름의 정당성이 있다. 그 방법은 이해를 위한 준비 작업을 지향하는데 그런 준비는 언제나 꼭 필요한 작업이다. 그러나 만일 내가 역사 비평적 성경 연구 방법과 전통적인 성경 영감설 가운데 하나를 선택해야 한다면 나는 단호하게 후자를 취할 것이다. 성경 영감설은 더 크고 깊으며 “더 중요한” 정당성을 갖는다. 왜냐하면 이 영감설은 이해 작업 자체를 지향하며, 이 작업이 없다면 모든 준비가 아무런 가치가 없기 때문이다. 다행히도 나는 이 둘 사이에서 하나를 선택해야 할 강요를 받고 있지 않다. 그럼에도 나의 전적인 관심은 역사적인 것을 “뚫고 들어가서” 성경의 영, 곧 영원하신 영을 보는 것을 지향하고 있다.

“그리스도와 이 땅의 관계는 마치 탄젠트와 같다(신적인 것은 다른 방식으로는 나타날 수 없다). 그분은 자신의 머리 둘 곳조차 없으셨다. 탄젠트는 원과 유일한 접촉점을 이루는 직선이다.” 각주17.