철학적 이성의 조건

일러두기

제1부 / 철학적 이성의 인간적 조건

제1장_ 충격-경험, 철학적 근본화의 요소
1. 충격-경험
2. 이성의 이의 제기
3. 이성의 지위의 끝없는 변화
4. 철학의 근본화

제2장_ 기독교적 경험과 철학적 이성의 유혹
1. 기독교적 경험
2. 인간 이성의 근본적 이의 제기
3. “이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것일 뿐이니”
4. 반항의 유혹
5. 포기의 유혹
6. 송두리째 드러난 이성
7. 싸움이 시작된다. 천사와의 투쟁

제3장_ 철학적 근본 경험
1. 이성의 근본 난점
2. “아주 자연적인 것”과 “양식”의 위기
3. 이성의 자폐성과 자기 무의식
4. 의미의 중지, 자폐성의 단절
5. 근본 철학적 경험과 새로운 자기 의식에의 부름

제4장_ 명시화의 방법
1. 의식화의 방법
2. 출발 상황
3. 자기함축적 의식
4. 에포케와 의식의 명시화
5. 자폐성에서 자기 의식으로
6. 이성의 자폐성과 그것의 다양한 형태의 환원

제5장_ 자기 명시적 의식, 인수된 조건
1. 확인되고 인수된 출발 상황
2. 자기 관계
3. 주체의 탈 절대화
4. 이성의 조건
5. 이성의 인간적 조건
6. 인간적 조건
7. 근본적 아포리아의 해결인가?
8. 철학이란 무엇인가?


제2부 / 철학적 이성의 기독교적 조건

제1장_ 관여하는 이성
1. 신앙이 있는 인간
2. 찢겨진 이성
3. 중립성과 무관심의 유혹
4. 합리화의 유혹
5. 한계의 유혹
6. 궁지에 몰린 이성
7. 이성의 소명
8. 이성의 보증
9. 이성의 자유
10. 관여하는 이성

제2장_ 이성의 소명
1. 소명의 명시화
2. 이성의 전환인가?
3. 이성의 신앙인가?

작품 해제
옮긴이의 말

이처럼 철학은 항상 탐구요, 인간의 탐구이며 자각이다. 그러나 이성이 자신의 방법의 모든 원천과 함께 자기 자신을 스스로 자리매김하도록 고무시키는 것은 바로 하나님의 말씀이며, 이와 마찬가지로 불신앙의 표적이 되는 인간의 신앙이 전진하는 것은 바로 하나님 앞에서다. 피에르 테브나즈의 철학이 시작되는 것은 바로 이성과 신앙의 이 이중적인 길 위에서이다. <일러두기 중에서>

이성이 우주와 실재성의 바로 그 실체이며 따라서 올바른 이성과 실재성 사이의 일치가 문제가 되지 않는다는 것을 인정하지 않는다면, 이성이 자기 자신에 의해서는 이 근본적인 질문의 해답을 발견할 수 없다는 것을 철학이 인정하지 않을 수 없게 만든다. 그렇다면 과연 어떻게 인간이 이러한 사정을 확립할 수 있는가가 물어질 것이다. 만일 그것을 단숨에 자명한 것으로서, 전제로서 인정하지 않는다면, 그것을 확립하게 해 줄 수 있는 것은 아무것도 없다는 것을 사람들은 아주 신속하게 깨닫는다. <철학의 조건 중에서>

대낮을 “밤이다”라고 말하는 자에게 빛은 정당화의 의무가 있는가? 이것은 의심스러운 그릇된 의식을 드러내는 것이 아닌가. 변명한다는 것은 죄를 인정하는 것이다. 이성은 빛이며, 그 기능은 인식하고 사물에 의미를 부여하는 것이다. 진리, 의미, 명료성, 자기의식 말고 다른 관심을 품지 않음에도 불구하고, 어떻게 이성은 배반하지 않고, 자신의 어리석음을 받아들일 수 있고, 무의미를 감수할 수 있으며, 불합리한 일에 관여할 수 있을까. <반항의 유혹 중에서>