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다르마키르티와 불교인식론

다르마키르티와 불교인식론

권서용 (지은이)
  |  
그린비
2010-05-15
  |  
23,000원

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다르마키르티와 불교인식론

책 정보

· 제목 : 다르마키르티와 불교인식론 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 불교철학
· ISBN : 9788976823472
· 쪽수 : 368쪽

책 소개

불교사상 시리즈 3권. 현재 국내에서는 같은 인도의 사상가인 나가르주나에 비하면 다르마키르티는 많이 알려지지 않은 사상가이다. 그러나 다르마키르티는 나가르주나의 공(空) 사상뿐만 아니라 바수반두의 찰나멸 이론, 디그나가의 인식논리와 언어이론을 근간으로 하여 불교인식논리학의 사유체계를 완성한 독보적인 존재이다. 이 책은 인도불교의 전통을 계승함과 동시에 불교인식논리학을 집대성한 7세기 인도의 불교사상가 다르마키르티의 사상을 체계적으로 정리한 연구서다.

목차

머리말

1장 다르마키르티의 기본 입장

2장 다르마키르티의 생애와 저술
1. 다르마키르티의 생애
2. 다르마키르티의 저술

3장 다르마키르티 사상의 배경과 체계
1. 다르마키르티 사상의 배경
원시불교|설일체유부와 경량부 | 나가르주나와 중관불교|바수반두의 유식사상 | 디그나가의 인식논리
2. 다르마키르티 사상의 체계
존재론적 원리 | 절대성 원리와 상대성 원리|아견에 근거한 인식론 | 아견에 근거한 인식론

4장 연기와 현실적 존재
1. 연기
외재적·현상적 관계 | 내재적·본질적 관계 | 그것을 본질로 하는 것(동일관계) | 그것을 본질로 하여 생기하는 것(인과관계)?
2. 현실적 존재
현실적 존재의 용례와 의미|현실적 존재의 본질|현실적 존재의 본질

5장 현실적 존재와 인식
1. 현실적 존재의 존재 방식
인식대상으로서 자상과 공상 | 자기차이성으로서 자상 | 타자의 배제로서 공상 | 일상언어 차원의 존재와 궁극적 차원의 존재
2. 인식
인식의 어원과 정의 | 인식의 본질·정합성 | 인식의 본질·새로움

6장 인식수단·지각
1. 지각의 정의
아견에 근거한 인식론의 지각의 정의 | 무아견에 근거한 인식론의 지각의 정의
2. 지각의 구조
분별의 구조 | 지각의 구조 - 지각을 통한 ‘지각은 분별을 떠난 인식’ 논증 | 지각의 구조 -추리를 통한 ‘지각은 분별을 떠난 인식’ 논증
3. 지각의 종류
감관지각 | 의근지각 | 느낌 등의 지각 | 요가수행자의 지각

7장 인식의 형상
1. 형상
2. 대상형상과 인식형상

8장 인식의 본질
1. 대상인식
아견에 근거한 인식론의 대상인식 | 무아견에 근거한 인식론의 대상인식
2. 자기인식

9장 인식의 과정
1. 지각의 과정
감관지각의 과정 | 의근지각의 과정
2. 개념적 인식(분별)의 과정
3. 추리의 과정
결과로서의 논리적 이유에 근거한 추리 과정| 본질로서의 논리적 이유에 근거한 추리 과정 | 비인식으로서의 논리적 이유에 근거한 추리 과정

10장 결론

후기 | 참고문헌 | 찾아보기

저자소개

권서용 (옮긴이)    정보 더보기
부산대학교에서 인도 불교인식 논리학의 집대성자인 다르마키르티의 인식론 연구로 박사학위를 취득하였다. 부산대학교에서 철학과 윤리를 강의하였다. 현재 ‘다르마키르티사상연구소’를 열어 다르마키르티 사상을 국내에 알리는데 매진하고 있다. 저서로 『다르마키르티와 불교인식론』(그린비), 『깨달음과 자유』(메타노이아), 『인식론평석:지각론』(그린비), 『인식론평석:종교론』(그린비), 역서로 『무상의 철학』(산지니), 『인도불교의 역사』(산지니), 『대승기신론』(문장21), 『유마경』(메타노이아), 『불교인식론과 논리학』(운주사), 『근대일본과 불교』(그린비), 『티베트논리학』(불교시대사), 『불교인식론』, 『다르마키르티의 철학과 종교』(산지니), 『인도인의 논리학』(산지니), 『아포하』(그린비), 『불교란 무엇인가』(산지니), 『삼가구감』(메타노이아), 『인도철학강의』(AK) 등이 있다.
펼치기

책속에서

“이 책에서 다루고자 하는 것은 우리의 경험, 즉 존재론상의 경험, 인식론상의 경험, 종교론상의 경험을 무아론의 존재론적 원리와 연기의 원리, 그리고 그러한 원리에 기반한 ‘무아견에 근거한 인식론’을 통해 통합적?체계적으로 설명하고자 하는 것이다. 다시 말하면 존재론과 종교론의 궁극적 근거를 인식과 언어를 통해 정합적으로 설명하는 것, 존재론과 종교론을 ‘무아견에 근거한 인식론’을 통해 합리적으로 설명하는 것, 이것에 대한 설명이 상주하며 절대적 존재인 신이나, 추상적 아트만을 통해서가 아니라 인식의 연기적 과정을 통해서 내재적으로 설명하는 것, 신에 대한 신앙이나 추상적 아트만에 대한 합일에 의한 구원과 같은 비합리적인 종교가 아니라 정합적이고 올바른 인식에 근거해야만 진정한 깨달음과 해탈이 가능하다는 합리적 종교의 인식론적 근거를 정합적으로 설명하는 것, 이것이 이 책의 저술 목적이다.”(32쪽)


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