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공자개제고 5

공자개제고 5

캉유웨이 (지은이), 김동민 (옮긴이)
  |  
세창출판사(세창미디어)
2013-12-26
  |  
39,000원

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공자개제고 5

책 정보

· 제목 : 공자개제고 5 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 교양 인문학
· ISBN : 9788984114494
· 쪽수 : 508쪽

책 소개

중국 고대에 새로운 시대를 위한 개혁의 설계도를 그린 대표적인 인물은 바로 공자이며, 그 설계도에 의해 탄생한 결과물이 바로 유교이다. 그러한 공자와 유교의 역사를 체계화시켜 하나의 정형화된 도식으로 만든 작품이 <공자개제고>이다.

목차

· 역주자 서문 _5
· 일러두기 _8

제17권 | 유가가 제자백가를 공격하다儒攻諸子考
1. 유가의 제자백가 공격에 대한 종합적 의미[儒攻諸子總義] _20
2. 유가가 관자 및 안자를 공격하다[儒攻管子?晏子] _31
3. 유가가 자상백자를 공격하다[儒攻子桑伯子] _36
4. 유가가 원양을 공격하다[儒攻原壤] _39
5. 유가가 극자성을 공격하다[儒攻棘子成] _39
6. 유가가 소정묘를 공격하다[儒攻少正卯] _41
7. 유가가 노자를 공격하다[儒攻老子] _43
8. 유가가 양주 및 묵적을 공격하다[儒攻楊?墨] _47
9. 유가가 법가를 공격하다[儒攻法家] _63
10. 유가가 명가를 공격하다[儒攻名家] _71
11. 유가가 종횡가를 공격하다[儒攻縱橫家] _75
12. 유가가 병가를 공격하다[儒攻兵家] _78
13. 유가가 송견을 공격하다[儒攻宋?] _81
14. 유가가 허자를 공격하다[儒攻許子] _92
15. 유가가 진중자를 공격하다[儒攻陳仲子] _101
16. 유가가 추자를 공격하다[儒攻騶子] _106
17. 유가가 순우곤을 공격하다[儒攻淳于?] _109
18. 유가가 자막을 공격하다[儒攻子莫] _110
19. 유가가 백규를 공격하다[儒攻白圭] _112
20. 이름 모를 모든 잡다한 교설을 순자가 공격한 점은 맹자와 동일하다[皆不知名雜敎, 荀子攻之, 與孟子同] _114

제18권 | 유가와 묵가가 가장 흥성하여 병칭되다儒?墨最盛竝稱考
1. 유가와 묵가가 가장 흥성하다[儒?墨最盛] _125
2. 유가와 묵가가 병칭되다[儒?墨幷稱] _150

제19권 | 노나라 전체가 유교를 따르다魯國全從儒敎考
1. 노나라 사람들이 유교를 따른 것에 대한 통론[魯人從儒通論] _170
2. 공자가 성인의 명예를 얻자 국내외에서 모두 칭송하다[孔子負聖人之譽, 中外皆稱之] _171
3. 공자가 노나라에서 관리가 되어 도를 행하다[孔子爲吏行道于魯] _173
4. 노나라 사람들이 모두 공자의 교설에 복종하다[魯人盡服孔子之敎] _177
5. 노나라에서 공자의 자손?제자?후학을 존경하다[魯尊敬孔子子孫?弟子?後學] _185
6. 노나라의 유생들이 전국?진?한나라 시대에 가장 흥성하다[魯儒生戰國?秦?漢尤盛] _187

제20권 | 유교가 천하에 두루 전파되어 전국?진?한나라 시대에 가장 흥성하다儒敎遍傳天下戰國?秦?漢時尤盛考
1. 공자의 제자와 후학들이 천하에 널리 유교를 전파하다[孔子弟子?後學遍傳儒敎於天下] _204
2. 천하가 모두 공자를 숭상하고 유교에 복종하다[天下皆尊慕孔子服從儒敎] _208
3. 유교가 전국시대에 성행하다[儒敎盛行于戰國] _214
4. 유교가 진나라 시대에 성행하다[儒敎盛行于秦] _245
5. 유교가 한나라 초기에 성행하다[儒敎盛行于漢初] _257

제21권 | 한무제 이후 유교가 사상을 통일하다漢武帝後儒敎一統考
1. 한무제가 제자백가를 축출하고 유교만을 숭상하다[漢武帝罷黜百家, 專崇儒敎] _284
2. 한무제 이후 공자를 특별히 존숭하여 특별한 예법을 더해 높이다[漢武後, 特尊孔子, 加崇異禮] _291
3. 한무제 이후 유교 학술을 숭상하여 공자의 학교 제도가 성행하다[漢武後, 崇尙儒術, 盛行孔子學校之制] _295
4. 한무제 이후 유교 학술을 숭상하여 공자의 선거 제도가 성행하다[漢武後, 崇尙儒術, 盛行孔子選擧之制] _313
5. 양한시대의 황제 및 제후왕들이 모두 경전을 익히고 유교 학술에 능통하다: 황후 부록[兩漢帝者及諸侯王皆受經通儒術: 皇后 附] _357
6. 양한시대 황제들이 제유들에게 오경을 바로잡아 학술을 통일하라는 조서를 자주 내리다[兩漢帝者屢詔諸儒評定五經以一學術] _365
7. 양한시대 조정 의론에 유생들을 많이 초빙하다[兩漢廷議多召儒生] _370
8. 양한시대 학인들이 모두 유교를 따르다[兩漢學人皆從儒敎] _382
9. 양한시대 지방 관리들이 모두 유교 학술로 백성을 교화하다[兩漢郡吏皆以儒術化民] _474

· 찾아보기 _493

저자소개

캉유웨이 (지은이)    정보 더보기
1858년 광동성(廣東省) 남해현(南海縣)에서 태어난 강유위는 이학(理學)을 숭상하던 중류층의 학자 집안에서 자라 일찍부터 시문에 능했으며, 18세 때부터는 송학(宋學)을 위주로 한 경세치용(經世致用)의 학문을 닦았다. 한 번 과거에 낙방한 후 상해(上海)에서 서양인들의 식민정치를 보고 중국의 장래를 걱정하면서 서양 서적을 번역하기 시작하였다. 유럽의 신사조(新思潮)를 받아들이고 사학(史學).불교학(佛敎學).공양학(公羊學)을 배워 독자적인 유교 학설을 내세우고 정치적 개혁운동을 일으켰으나 실패하였다. 『대동서』는 27세 때 완성된 초년작이지만 그의 사상적 특성이 잘 배어나 있는 저술로 중국 사상의 디딤돌이 되었다.
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김동민 (옮긴이)    정보 더보기
성균관대학교 유학대학에서 학부, 석사, 박사를 졸업했다. 성균관대학교 대우전임교수 및 국립한밭대학교 교수를 역임했고, 현재는 성균관대학교 유학대학 교수로 있다. 저서로는 『춘추논쟁』이 있고, 번역서로는 『孔子改制考』(전5권), 『국가와 백성 사이의 漢』, 『동양의 고전과 역사, 비판적 독법』, 『중국고전명언사전』(공역), 『王夫之, 『大學』을 논하다』(공역), 『王夫之, 『中庸』을 논하다』(공역) 등이 있다. 그 외에 중국 및 조선조 춘추학 관련 다수의 논문이 있다.
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