공자·노자·석가·예수를 관통하는 진리

◆프롤로그

◆제1장: 진리의 본질을 파고드는 바른 이해와 접근법
진리의 본질을 이해하고 실행하기
‘용서’와 ‘사랑’과 ‘자비’만이 인류와 우주를 구원
종교의 정치세력화 타파, ‘말씀의 본뜻’ 바르게 이해하기
표현할 수 없는 ‘진리의 본체’
기복신앙, 종교의 왜곡
《우파니샤드》가 전하는 신성한 ‘순수의식’
기독교의 도그마 탈피, 에머슨과 류영모
종교는 형식, 영원한 것은 ‘진리’이자 ‘얼’

◆제2장: ‘공자의 본심本心’을 본받아 ‘천명’ 깨닫기
유학이 유교로 격상, 공자 사상의 왜곡
‘공자의 본심’을 알 수 있는 《논어》를 중심으로
하늘에 대한 경외심, ‘지천명’과 ‘경천’
‘하늘의 도’를 지향하는 ‘사람의 도리’에 대한 배움, 학문
‘군자’는 위로 통달, 소인은 아래로 통달
‘하늘의 섭리’를 ‘인仁의 정신’으로 말씀
공자의 정신에 입각한 ‘충효忠孝’
충서忠恕, 하나로 꿰뚫다
자기를 극복하고 예禮로 돌아가라
조화의 정신, ‘화이부동和而不同’
공자의 본심회복 다지기

◆제3장: 노자의 본심本心, 우주의 대아大我 추구
나면서부터 안 사람, 노자
《도덕경》의 유래
유有와 무無는 한 몸
하늘 생명을 얻는 법, 고요한 마음 ‘정定’
만물의 본체인 ‘도道’와 그 작용인 ‘덕德’
노자의 ‘무위’는 석가의 ‘일체법무아’와 상통
치우침 없는 ‘천지불인天地不仁’
수행자는 육체의 편안함을 추구하지 않는다
우리가 해야 할 것은 ‘수도修道’가 아닌 ‘수행修行’
군자는 자기 안에서 구한다
만족함을 아는 것
겸양지덕, 부드러운 것이 이긴다
강한 것은 죽음의 무리다
노자의 본심회복 다지기

◆제4장: 석가의 본심本心, 완전한 의식 해방
근본 씨앗, 연기법(인연법)
내가 나를 생각지 않는다, 무위법
모습이나 음성으로 구한다면 진리를 볼 수 없다
‘나’라는 관념을 버리면 ‘진아眞我’를 볼 수 있다
‘망상’의 실체를 밝히는 ‘깨끗한 믿음’
머물지 않는 마음, 천국으로 가는 열쇠
일상의 삶이 모두 실상實相
깨달음이 구원이다
마음속의 보물, ‘불성佛性’
대지혜大智慧, 반야般若
우리의 몸과 마음인 ‘오온’이 ‘공’함을 비추어보다
수행에도 도리가 있다
‘무명’에서 시작하는 ‘십이인연十二因緣’
진리 본체의 공空에는 ‘고집멸도’의 사성제가 필요없다
일체의 번뇌가 사라진 상태, ‘열반涅槃’
위없는 바르고 평등한 깨달음, 무상정등정각
석가의 본심회복 다지기

◆제5장: 예수의 본심本心, 지상천국 실현
믿음, 하늘의 뜻대로 바르게 알고 구하는 것
그리스도인의 바른 척도, 진실한 삶
‘영성’을 깨달은 사람은 붓다, 부처라 이를 수 있다
하느님 나라는 바로 너희 가운데 있다
오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라
우주의 법칙, 황금률
‘용서’와 ‘사랑’으로 천국에 이르는 길
기도, ‘인과법’에 맞게 바르게 살고 있는가 반성
너희가 생각을 바꾸어 어린 아이와 같이 되어라
낮은 데로 임하라
하느님과 재물을 아울러 섬길 수 없다
예수의 본심회복 다지기

◆제6장: 인류사회에 드리는 제안
종교와 과학의 통섭, 중도中道 의식혁명
새로운 종種의 탄생, 인공지능의 윤리의식
인류공영의 해법, 정신과 물질의 융합시대
의식혁명의 첫 단추, 인간교육
종교의 통섭, 중도中道
우주의식의 회복, 인공지능에 심을 보편윤리의식

◆에필로그

◆부록
말씀인용 정리

이 책은 전반적으로 종교의 핵심을 다루고 있지만, 단순히 종교적 담론을 논의하고 있진 않습니다. 예전 같으면 이 책에서 다루는 내용은 제왕학帝王學이기도 합니다. 으뜸의 가르침인 종교에는 사실 국가통치와 개인의 정신수양에 관련한 모든 것이 포함되어 있습니다.

진리의 본체는 하나이지만 특정한 이름으로 부를 수 없습니다. 이름 지을 수 없는 것을 서로 간의 소통을 위해 이름을 붙여 부를 뿐입니다. 그런데 이렇게 임시적으로 이름 붙인 것에 우리는 맹목적으로 매달려 살고 있습니다.

이렇듯 종교를 자세히 들여다보면 종교가 모든 사람을 구원하기 위한 것이 아니라, 특정한 사람들의 이익과 편의를 위해 만들어진 것임을 알 수 있습니다. 이를테면 유대교의 선민사상이 그대로 기독교에도 이어져 기독교 선민사상을 낳았습니다. 사실 이것은 그리스도의 정신을 위배하는 것입니다.