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[큰글자책] 중용

[큰글자책] 중용

자사 (지은이), 정진배 (옮긴이)
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[큰글자책] 중용
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : [큰글자책] 중용 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 유교철학/주역 > 유교철학 일반
· ISBN : 9791128893087
· 쪽수 : 243쪽
· 출판일 : 2023-12-30

책 소개

《중용》 33장의 내용에 의거해서 각 장의 소제목을 붙여 중용이 무엇에 관한 책인가를 일목요연하게 파악할 수 있도록 하고, 《중용》과 《대학》을 연결 지어 분석한 ‘신유학의 인성론·우주론에 대한 고찰’과 《중용》의 불교적 독법을 다룬 ‘《중용》 독법: 《중용직지(中庸直指)》 및 양명학과의 비교를 중심으로’라는 두 편의 글을 부록으로 실었다.

목차

중용장구서(中庸章句序)

제1장. 나는 누구인가
제2장. 군자와 소인
제3장. 중용을 행함이 왜 어렵나
제4장. 사람은 왜 음식 맛을 알지 못하나
제5장. 도는 왜 행해지지 않나
제6장. 바다는 어떻게 대해(大海)가 되나
제7장. 지혜로운 자(知者)의 함정
제8장. 사공이 많으면 배가 산으로 올라가다
제9장. 어렵지만 쉬운 것과 쉽지만 어려운 것
제10장. 무엇이 강함인가
제11장. 진리는 가장 평범한 것이다
제12장. 솔개 하늘로 오르고 물고기 연못에서 펄떡이다
제13장. 서구 황금률의 중용적 재해석
제14장. 내 속의 진리와 내 바깥의 진리
제15장. 천리 길도 한걸음부터
제16장. 귀신이란
제17장. 부와 명예에 대한 유교의 관점
제18장. 예법의 원칙을 논하다
제19장. 예법에 통하면 치국(治國)은 여반장(如反掌)이다
제20장. 인사(人事)의 맥락에서 중용의 원리를 논하다
제21장. 천도(天道)와 인도(人道)의 합일
제22장. 인간은 어디까지 도달할 수 있는가
제23장. 누구나 성인이 될 수 있다
제24장. 하늘의 이치는 한 치도 어긋남이 없다
제25장. 자리(自利)와 이타(利他)는 둘이 아니다
제26장. 천지의 원리는 창조이며 진화이다
제27장. 중용의 입인(立人) 사상
제28장. 유교는 어떻게 국가이데올로기가 될 수 있었나
제29장. 유교와 실용이성
제30장. 돈화(敦化)의 유래
제31장. 유교의 이상사회
제32장. 절대 하나에 도달하여 하늘과 하나 되다
제33장. 만수(萬水)가 바다로 돌아가다

부록
신유학의 인성론·우주론에 대한 고찰
《중용》 독법: 《중용직지(中庸直指)》 및 양명학과의 비교를 중심으로

이 책 번역을 위해 참고한 문헌

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

저자소개

자사 (지은이)    정보 더보기
공자의 손자이며 공자의 학풍을 이어받은 증자(曾子)의 제자로, 성씨는 공(孔)이고, 이름은 급(伋)이다. 기원전 5세기경의 인물로 추정되며, 《중용》의 저자로 알려져 있다. 이러한 가설을 주장하는 대표적 인물이 사마천(司馬遷)인데, 이에 반해 학계의 일반적인 통설은 자사의 집필 내용을 토대로, 후대에 제자들이 《중용》을 편집한 것으로 보는 관점이 우세하다.
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정진배 (옮긴이)    정보 더보기
1984년 연세대학교 중어중문학과를 졸업하고, 도미(渡美)하여 1993년 UCLA 동아시아 학과에서 중국 현대문학으로 박사학위를 받았다. 1992∼1994년 스토니브룩 뉴욕주립대학 비교문학과 조교수로 재직하였으며 1995년 귀국하여, 현재 연세대학교 중어중문학과 교수로 재직 중이다. 동 대학 언더우드 국제대학장을 역임했다. 귀국 후에도 스탠포드대학 쇼렌스타인 아시아?태평양 연구소(Shorensentein Asia-Pacific Research Center at Stanford University), 히토츠바시대학(一橋大學) 동아시아 연구소, 베이징사회과학원(北京社會科學院), 홍콩성시대학(香港城市大學) 등 해외 유수 대학으로부터 초청받아 동아시아 사상과 관련된 강연을 진행했다. 현재 불교 인식론, 주역적 사유 논리, 동서양 비교사상 및 문화 연구 등에 매진하고 있다. 주요 저서로는 《중국현대문학과 현대성 이데올로기》, 《탈현대와 동양적 사유논리》, 《장자, 순간 속 영원》, 《중국 현대문학 신론》, 《중국사상과 죽음 이데올로기: 나는 존재하는가》 등이 있고, 역서로는 《옥시덴탈리즘》, 《주역 계사전》 등이 있다.
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책속에서

군자가 중용의 도리를 행하는 것은
군자의 도리를 갖추고 상황에 맞게 행동하는 것이요.
소인이 중용을 실천한다 함은
(행동거지에) 거리낌이 없음을 말하는 것이다.
-2장 군자와 소인


윗자리에 있으면
아랫사람을 업신여기지 않고
아랫자리에 있으면
윗사람에 매달리지 않고
자신을 바르게 하고 남에게서 구하지 아니하면
원망이 없을 것이니
위로는 하늘을 원망치 아니하고
아래로는 사람을 탓하지 않는다.
그러므로 군자는
순리대로 처해서 천명을 기다리고
소인은
위태롭게 행하며 요행을 바란다.
-14장 내 속의 진리와 내 바깥의 진리


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