이정전서 3

東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例
參考書目

二程全書 卷20
遺書 伊川先生語 五
楊遵道의 기록 楊遵道錄 / 19

二程全書 卷21
遺書 伊川先生語 六
周伯忱의 기록 周伯忱本 / 79

二程全書 卷22
遺書 伊川先生語 七上
스승의 말씀 師說 / 82

二程全書 卷23
遺書 伊川先生語 七下
師說 뒤에 붙이다 附師說後 / 101

二程全書 卷24
遺書 伊川先生語 八上
伊川의 어록 伊川語錄 / 111

二程全書 卷25
遺書 伊川先生語 八下
雜錄 뒤에 붙이다 附雜錄後 / 181

二程全書 卷26
遺書 伊川先生語 九
鮑若雨의 기록 鮑若雨錄 / 208

二程全書 卷27
遺書 伊川先生語 十
鄒德久의 기록 鄒德久本 / 226

二程全書 卷28
遺書 伊川先生語 十一
暢潛道의 기록 暢潛道本 / 241

二程全書 卷29
遺書 附錄
명도선생행장 明道先生行狀 / 275
명도선생의 문인과 벗들이 서술한 글을 차례로 배열함 明道先生門人朋友敍述序 / 299
行狀 뒤에 쓰다 書行狀後 / 317
애사 哀詞 / 324
명도선생묘표 明道先生墓表 / 326
이천선생연보 伊川先生年譜 / 328
제문 祭文 / 354
주장 奏狀 / 358

[附錄]
1. ≪二程全書3≫ 圖版目錄 / 363
2. ≪二程全書≫ 解題(QR코드) / 365
3. ≪二程全書≫ 總目次(QR코드) / 365
4. 二程 年譜(QR코드) / 365

선생이 말하였다.
“나는 17~18세부터 ≪論語≫를 읽었는데, 당시에 이미 글의 뜻을 환히 알았다. 읽는 것이 오래될수록 단지 氣味가 더욱 심장하다는 것을 깨달을 뿐이었다. ≪논어≫는 읽은 뒤에도 전혀 아무 일이 없는 자가 있고, 읽은 뒤에 그중 한두 구절을 얻어 기뻐하는 자가 있고, 읽은 뒤에 그것을 알고 좋아하는 자가 있고, 읽은 뒤에 자기도 모르게 손으로 춤추고 발로 뛰는 자가 있다.”
- 遺書 伊川先生語 五, 楊遵道의 기록[楊遵道錄] 중에서

내(唐?)가 물었다.
“孔子와 孟子가 性을 말한 바가 같지 않은 것은 어째서입니까?”
선생이 말하였다.
“맹자가 性善을 말한 것은 性의 본성이고, 공자가 性은 서로 가깝다고 말한 것은 그 품부받은 곳이 서로 멀지 않음을 말한 것이다. 사람의 性은 모두 선하니, 선한 바는 四端의 情에서 볼 수 있다. 그러므로 맹자가 말하기를 ‘이 어찌 사람의 실정이겠는가.’라고 한 것이다. 그 실정에 능히 순응하지 않아 天理에 어긋나게 되면 惡으로 흐르게 된다. 그러므로 ‘실정에 순응하면 선이 될 수 있다.[乃若其情 則可以爲善矣]’라고 한 것이니, 若은 ‘순응한다’는 뜻이다.”
- 遺書 伊川先生語 八上, 伊川의 어록[伊川語錄] 중에서