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주역외전 역주 2

주역외전 역주 2

왕부지 (지은이), 김진근 (옮긴이)
세창출판사(세창미디어)
27,000원

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주역외전 역주 2
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 주역외전 역주 2 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 유교철학/주역 > 주역
· ISBN : 9791166843105
· 쪽수 : 332쪽
· 출판일 : 2024-03-20

책 소개

17세기를 온통 명나라 망국의 유신으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 책이다. 『주역외전』은 경·전문 없이 『주역』의 괘·효사와 그 풀이 글이라 할 수 있는 십익 속에 담긴 역학·철학적 의미를 개괄적으로 분석하는 형식으로 이루어져 있다.

목차

□ 일러두기 / 10

무망괘(䷘无妄)11
대축괘(䷙大畜)34
이괘(䷚頤)50
대과괘(䷛大過)64
감괘(䷜坎)71
리괘(䷝離)82
함괘(䷞咸)91
항괘(䷟恒)101
둔괘(䷠遯)109
대장괘(䷡大壯)118
진괘(䷢晉)131
명이괘(䷣明夷)136
가인괘(䷤家人)150
규괘(䷥睽)157
건괘(䷦蹇)175
해괘(䷧解)189
손괘(䷨損)200
익괘(䷩益)209
쾌괘(䷪夬)221
구괘(䷫姤)228
췌괘(䷬萃)236
승괘(䷭升)243
곤괘(䷮困)249
정괘(䷯井)269
혁괘(䷰革)281
정괘(䷱鼎)287
진괘(䷲震)297
간괘(䷳艮)309

저자소개

왕부지 (지은이)    정보 더보기
1619년 중국 호남성(湖南省) 형양(衡陽)에서 태어나 가학(家學)으로 공부하였으며, 20살에 잠시 장사(長沙)의 악록서원(嶽麓書院)에서 공부하였다. 그의 나이 20대 중반에 명나라가 멸망함으로써 선비로서 의로움[義]을 피워 낼 국가가 없어져 버려, 평생을 명나라의 유로(遺老)로 살면서 학문에 매진한 결과 주희와 함께 중국 전통 철학을 대표하는 최고의 경지에 올랐다는 평가를 받는다. 문·사·철에 두루 달통하였던 그는 <주역내전>·<주역외전>을 비롯한 <주역> 관련 5부작 외에도, <시광전(詩廣傳)>, <상서인의(尙書引義)>, <속춘추좌씨전박의(續春秋左氏傳博議)>, <사서훈의(四書訓義)>, <독사서대전설(讀四書大全說)>, <독통감론(讀通鑑論)>, <영력실록(永曆實錄)>, <장자정몽주(張子正蒙注)>, <노자연(老子衍)>, <장자해(莊子解)>, <상종락색(相宗絡索)>, <초사통석(楚辭通釋)>, <강재문집(薑齋文集)>, <강재시고(薑齋詩稿)>, <고시평선(古詩評選)>, <당시평선(唐詩評選)>, <명시평선(明詩評選)> 등 불후의 거작들을 남겼다. 1692년 74세를 일기로 서거함으로써 가난과 굴곡으로 점철한 평생을 마감하였다.
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김진근 (지은이)    정보 더보기
연세대학교 철학과에서 학부, 대학원을 마침(문학사, 문학석사, 철학박사. 지도교수: 裵宗鎬·李康洙) 북경대학교 고급진수반(高級進修班) 과정 수료(지도교수: 朱伯崑) 연세대학교, 덕성여대 등에서 강의 한국교원대학교 교수(전) 국제역학연구원(國際易學硏究院) 상임이사 한국동양철학회(韓國東洋哲學會) 감사(전) 한국교원대학교 도서관장(전) 대표 논문 ·「왕부지 <周易外傳>의 无妄卦 풀이와 道·佛 兩家 비판에 대한 고찰」 ·「‘太極’論의 패러다임 轉換에서 드러나는 문제점과 그 해소」 ·「대통령의 탄핵을 계기로 본 유가의 군주론」 ·「왕부지의 <장자> 풀이에 드러난 ‘무대’ 개념 고찰」 ·「왕부지의 겸괘 「대상전」 풀이에 담긴 의미 고찰」 ·「‘互藏其宅’의 논리와 그 철학적 의의」 ·「船山哲學的世界完整性硏究(中文)」 외 40여 편
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책속에서

하늘은 위에 땅은 아래에 맑고 편안하게 각기 제 자리를 차지하고 있는 속에서 진괘의 한 양(陽)이 땅속에서 생겨 나오는데, 이것이 오는 것에 대해서는 예기(豫期)하지 못하며, 무릇 있는 것들[群有]을 열어젖혀 비롯하게 함으로써 하늘에 응한다. 그러나 보통 사람들은 이를 보고서 망령된 것이 이르렀으며 성실하지 않은 것이라 의심을 낸다.


똑같이 ‘거스름·저버림[顚]’·‘어김[拂]’인데, 이 이괘(?卦)의 육이·육삼효는 어째서 흉(凶)할까? 군자가 길러 줌에서 하는 일은 복잡다단하게 뒤얽힌 것들을 판별하고 처한 상황에 편안해함이다. 그런데 이 이괘(?卦)의 육이·육삼효는 초구효와 한 몸을 이루고 있고, 지금 초구효는 탐을 내며 이를 거두어들이지 않고 있다. 그래서 이들은 자신의 분수가 아닌데도 위에서 길러 줌을 바라고 있다. 위는 간괘로서 멈추게 하는데, 은혜를 베풂에서도 딱딱 들어맞게 재단해서 한다. 그래서 육이·육삼효로서는 한결같은 이치[經]를 어길 뿐만 아니라 욕망도 이루어지지 않는다. 그러므로 육이효는 ‘높은 데서 내리는’ 흉함을 만나게 되고, 육삼효는 ‘10년’의 이로움을 없애 버리고 있다.


이 대장괘에서 양이 음들에 그 씩씩함을 펼침에서는 구사효가 아니면 공을 세우지 못한다. 이 구사효는 회괘인 진괘의 주인, 즉 육오효를 심하게 흔들어 대면서 거리낌이 없고, 제 부류들의 마음을 거스르면서도 이를 마음에 두지 않는다. 구사효가 한창 씩씩함을 떨치느라 수고에 수고를 다하는데 상황이 평안하지 않자, 구사효는 아래로 굽어 같은 부류인 구삼효에게 도움을 호소해 본다. 그러나 구삼효는 역시 이웃인 구사효에게 도움을 주기는커녕 같은 기(氣)인 그를 버리고 음 ()인 상육효와의 친밀함을 즐긴다. 심하도다, 구삼효의 미혹됨이여!


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