도덕경의 빗장을 풀다

머리말 - 도법자연으로 논한 치국

1부
노자의 주장

제01장 體道(체도) | 체득해야 할 『주역』 도
제02장 養身(양신) | 자신을 길러 줄 근본의 도
제03장 安民(안민) | 백성을 편안하게 하는 도
제04장 無源(무원) | 『주역』의 근원을 무시하면
제05장 處用(처용) | 이용당할 위기에 처하면
제06장 成象(성상) | 잉태의 형상
제07장 韜光(도광) | 감추어야 할 위광
제08장 易性(역성) | 〈수괘〉의 본성을 바꾸면
제09장 運夷(운이) | 소송하면 다칠 운이니
제10장 能爲(능위) | 혼백이 능히 위할 수 있다지만
제11장 無用(무용) | 무용의 유용
제12장 檢欲(검욕) | 단속해야 할 욕망
제13장 厭恥(염치) | 귀인이 치욕을 물리치는 방법
제14장 贊玄(찬현) | 찬탄할 현묘한 〈대상〉의 도
제15장 顯德(현덕) | 현창의 덕
제16장 歸根(귀근) | 〈동인괘〉의 근본으로 되돌아가야
제17장 淳風(순풍) | 〈대유괘〉의 순후한 기풍
제18장 俗薄(속박) | 경박해지는 대동 세상의 풍속
제19장 還淳(환순) | 순박한 풍속을 되돌리려면
제20장 異俗(이속) | 속인과는 다르니
제21장 虛心(허심) | 『주역』 도의 허심
제22장 益謙(익겸) | 겸손에 견인불발의 정신을 더해야
제23장 虛無(허무) | 허심과 무위
제24장 苦恩(고은) | 고난을 이겨낸 후의 배은망덕
제25장 象元(상원) | 으뜸의 도를 본받아야
제26장 重德(중덕) | 중용해야 할 성인의 덕
제27장 巧用(교용) | 정교한 효용
제28장 反樸(반박) | 반복되는 질박한 행위의 확산
제29장 無爲(무위) | 경거망동의 행위를 하지 말아야
제30장 儉武(검무) | 무력을 줄여야
제31장 偃武(언무) | 무력에 쓰러지면
제32장 聖德(성덕) | 턱의 역할인 성인의 덕
제33장 辯德(변덕) | 변명해야 할 덕이라면
제34장 任成(임성) | 〈습감괘〉와 같은 소임의 성취
제35장 仁德(인덕) | 〈대상〉의 인덕
제36장 微明(미명) | 미약해도 밝아지는 방법
제37장 爲政(위정) | 백성을 위하는 정치
제38장 論德(논덕) | 『주역』 도를 실행할 덕을 논하니
제39장 法本(법본) | 법식의 근본인 항상 불변의 덕
제40장 去用(거용) | 우선은 제거할 효용
제41장 同異(동이) | 찬동과 괴이
제42장 道化(도화) | 『주역』 괘 탄생과 조화 과정
제43장 偏用(편용) | 두루 미치는 작용
제44장 立戒(입계) | 수립할 경계의 원칙
제45장 洪德(홍덕) | 홍수와 같은 고난을 이겨낸 덕
제46장 儉欲(검욕) | 검소한 욕망
제47장 鑒遠(감원) | 심원한 깨달음
제48장 忘知(망지) | 〈손괘〉의 진정을 망각한 지혜
제49장 任德(임덕) | 소임을 다한 성인의 덕
제50장 貴生(귀생) | 귀하게 보존할 생명
제51장 養德(양덕) | 〈구괘〉의 도로 양육한 덕
제52장 歸元(귀원) | 복귀할 으뜸 방법
제53장 益證(익증) | 도둑놈의 이익이 망할 증명
제54장 修觀(수관) | 〈곤괘〉의 교훈으로 수습한 관찰
제55장 玄符(현부) | 현묘한 부절
제56장 玄德(현덕) | 〈혁괘〉의 현묘한 덕
제57장 正國(정국) | 〈정괘〉의 도에 따른 치국
제58장 順化(순화) | 순리로써 교화하는 『주역』 도
제59장 守道(수도) | 고수해야 할 〈간괘〉의 도
제60장 居位(거위) | 〈점괘〉의 덕으로 점거한 지위
제61장 謙德(겸덕) | 과욕을 부리지 않은 덕
제62장 爲道(위도) | 만사형통을 위하는 도
제63장 恩始(은시) | 큰 은혜의 시작
제64장 守微(수미) | 고수해야 할 도의 기미
제65장 淳德(순덕) | 순후한 덕
제66장 後己(후기) | 뒤로 돌리는 자신의 덕
제67장 三寶(삼보) | 세 가지 보물
제68장 配天(배천) | 천도와 짝할 수 있는 도
제69장 玄用(현용) | 현묘한 용병술
제70장 知難(지난) | 깨닫기 어렵다니

2부
후인의 평론

제71장 知病(지병) | 점의 예언은 아는 것이 병
제72장 愛己(애기) | 애착의 이기심
제73장 任爲(임위) | 마음 내키는 대로 위하니
제74장 制惑(제혹) | 억제할 『주역』 점괘의 미혹
제75장 貪損(탐손) | 탐욕으로 빚은 손해
제76장 戒强(계강) | 경계하여 강해져야 하나니
제77장 天道(천도) | 천도라고 주장하지만
제78장 任信(임신) | 마음 내키는 대로의 믿음
제79장 任契(임계) | 마음 내키는 대로의 점괘

3부
제67, 68장에 배치되어야 할 장

제80장 獨立(독립) | 『주역』 도로써 이룰 독립
제81장 顯質(현질) | 밝게 드러나는 『주역』 도의 본질

고전의 풀이에서 우리말 풀이를 오히려 이해할 수 없는 경우가 종종 있는데, 『도덕경』이 그러하다. 첫 문장인 도가도비상도(道可道非常道) 명가명비상명(名可名非常名)을 예로 들면 “말로 형상화된 도는 늘 그러한 원래의 도가 아니며, 말로 형상화된 이름은 늘 그러한 실제의 이름이 아니다”라고 사전에 등재되어 있다. 50여 자의 기초한자만 익혀도 쉽게 풀이되어야 할 뜻이 왜 이처럼 모호한지 여전히 알 수 없다.
과연 노자가 이러한 뜻으로 말했겠는가? 문장이 문장으로서 잘 기능하려면 주어가 있어야 하고 그 뜻이 명확해야 한다.

제70장까지가 노자의 주장이며, 제71~79장은 후인의 『도덕경』 평론이라는 점을 알 수 있다. 후인의 평론으로 풀이하지 않으면 제70장 이전의 내용과 모순된다.

『왕필본』의 제80, 81장은 『백서본(帛書本)』에는 제67, 68장에 배열되어 있다. 『주역』 점괘의 설명이라는 전제하에서는 『백서본』의 배열을 긍정할 수 있다.