논어

역해자 서문 7
해제 9

「學而」 第一 「학이」 제1 25
「爲政」 第二 「위정」 제2 37
「八佾」 第三 「팔일」 제3 56
「里仁」 第四 「이인」 제4 74
「公冶長」 第五 「공야장」 제5 84
「雍也」 第六 「옹야」 제6 103
「述而」 第七 「술이」 제7 121
「泰伯」 第八 「태백」 제8 141
「子罕」 第九 「자한」 제9 157
「鄕黨」 第十 「향당」 제10 176
「先進」 第十一 「선진」 제11 196
「顏淵 第十二 안연 제12 223
「子路 第十三 자로 제13 246
「憲問 第十四 헌문 제14 266
「衛靈公」 第十五 「위령공」 제15 305
「季氏」 第十六 「계씨」 제16 324
「陽貨」 第十七 「양화」 제17 335
「微子」 第十八 「미자」 제18 354
「子張」 第十九 「자장」 제19 368
「堯曰」 第二十 「요왈」 제20 382

1-1 子曰, “學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎?
人不知而不慍 不亦君子乎?”

선생님께서 말씀하셨다. “고대로부터 전해진 문헌과 예악禮樂에 맞는 몸가짐을 배워서 그 뜻을
알게 되고 거기에 그치지 않고 항상 그것을 익히면 얼마나 기쁜가? 동문同門의 벗이 먼 곳으로 부터 와서 함께 익힌다면 얼마나 즐거운가? 이렇게 이루어진 나의 덕을 남이 알아주지 않는데도
성내지 않는다면, 얼마나 군자다운가?

• 열說과 낙樂의 이유: ‘낙樂’보다 ‘열說’이 더 깊다. 배움 그 자체가 목적이 아니라 배움을 통해서
도달하려고 한 것이 있었다. 예의 전문가. 특히 예의 경우라면, 배우는 것으로 끝나는 것이 아니라
몸으로 익혀야 하는 것이었다.

• 군자君子: 귀족으로서 재덕이 출중한 남자에 대한 호칭이다. 일반적으로 ‘소인小人’ 또는
‘야인野人’과 상대되는 호칭이다.
-「學而」第一

13-5 子曰: “誦詩三百, 授之以政, 不達, 使於四方, 不能專對, 雖多, 亦奚以爲?”

선생님께서 말씀하셨다. “시 삼백 편을 암송하게 한 다음 나랏일을 맡겼는데 그 일을 분명히
이해하지 못하거나, 다른 나라에 사신 임무를 주어 보내었는데 혼자서 제대로 응대하지
못한다면, 아무리 다독多讀한다 해도 무슨 소용인가?”

• 춘추시대 외교 활동과 시詩: 춘추시대 외교 무대에서 『시詩』를 활용하는 능력은 사신使臣이
갖추어야 할 가장 중요한 자질이었다. 『시詩』는 당시 여러 제후국의 지식인과 귀족이 공유하는
교양 지식이었다. 각기 다른 방언과 관습을 가진 나라 사이에서 『시詩』는 공통의 언어이자
소통의 매개체 역할을 했다.
당시 외교관들은 연회나 공식 석상에서 자기 뜻이나감정, 정치적 입장 등을 직접 언어로
드러내기보다 『시詩』 구절을 인용하거나 읊어서 은유적이고 완곡하게 표현하는 방식을 썼다.
이는 매우 세련되고 교양 있는 외교적 수사법이었다. 사절로서 상대방이 읊는 시의 의미와
그 속에 숨겨진 의도를 정확히 파악하는 능력은 필수적이었다. 시에 대한 깊은 이해가 없으면
외교적 메시지를 놓치거나 오해할 수 있었던 것이다. 또, 상황에 맞는 시 구절을 적절하고
능숙하게 인용하며 응대하는 것은 사신 개인의 높은 교양 수준과 외교적 능력을 보여주는 동시에,
파견한 국가의 문화적 수준을 과시하는 효과도 있었다. 사신으로 나가 이런 외교적 수사에 제대로
응대하지 못한다면 외교 사절로서의 임무를 완수하기 어려웠던 것이다.

-「子路」第十三