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책 정보
· 제목 : 즙산학과 송명유학
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 유교철학/주역 > 유교철학 일반
· ISBN : 9791187124832
· 쪽수 : 528쪽
· 출판일 : 2021-04-09
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 유교철학/주역 > 유교철학 일반
· ISBN : 9791187124832
· 쪽수 : 528쪽
· 출판일 : 2021-04-09
책 소개
송명유학은 흔히 송명이학, 신유학, 정주학과 육왕학, 주자학(성리학)과 양명학, 이학과 심학 등등 다양한 명칭으로 불리는 중국 송대부터 시작된 유학의 새로운 사조를 일컫는다. 이 책의 주인공 유종주도 파란만장...
송명유학은 흔히 송명이학, 신유학, 정주학과 육왕학, 주자학(성리학)과 양명학, 이학과 심학 등등 다양한 명칭으로 불리는 중국 송대부터 시작된 유학의 새로운 사조를 일컫는다. 특히 신유학이라는 용어에서의 새로울 신新은 공자와 맹자 등의 선진유학을 새롭게 해석하고 철학적 깊이를 더해 기존의 유학을 재구성, 재해석했다는 뜻이다.
그럼 이와 같은 신유학은 왜 10세기 이후 중국 송대부터 등장한 것일까. 학계의 통설에 의하면 유교사상사의 흐름은 원대와 명대를 거치면서 주자학과 양명학의 양대 유파가 신유학을 대표하는 사조가 되고 청대 고증학의 시대를 맞이한다. 여기에는 분명 연유가 있을 터이다.
학술과 사상은 시대와 함께 호흡하고 소통한다. 각 시대마다 그 시대의 주류 사조가 존재하고 시대의 성격을 반영한다. 주자학과 양명학도 그러하였다. 중국의 역사에서 보면 시대가 새로운 유교 학술을 요구했고 새로운 유교 학술은 또 시대의 요청에 부응하였다. 이 책의 주인공이자 주자학과 양명학 사이에서 자신의 학문세계를 구축하여 즙산학을 창시한 유종주도 파란만장한 시대를 살다간 유학자이다. 그는 역사와 학문 사이에서 깊이 고뇌하고 명대 말기라는 질풍노도의 시대를 살았다.
그럼 이와 같은 신유학은 왜 10세기 이후 중국 송대부터 등장한 것일까. 학계의 통설에 의하면 유교사상사의 흐름은 원대와 명대를 거치면서 주자학과 양명학의 양대 유파가 신유학을 대표하는 사조가 되고 청대 고증학의 시대를 맞이한다. 여기에는 분명 연유가 있을 터이다.
학술과 사상은 시대와 함께 호흡하고 소통한다. 각 시대마다 그 시대의 주류 사조가 존재하고 시대의 성격을 반영한다. 주자학과 양명학도 그러하였다. 중국의 역사에서 보면 시대가 새로운 유교 학술을 요구했고 새로운 유교 학술은 또 시대의 요청에 부응하였다. 이 책의 주인공이자 주자학과 양명학 사이에서 자신의 학문세계를 구축하여 즙산학을 창시한 유종주도 파란만장한 시대를 살다간 유학자이다. 그는 역사와 학문 사이에서 깊이 고뇌하고 명대 말기라는 질풍노도의 시대를 살았다.
목차
■ 이 책을 펴내며 _04
■ 들어가는 말 _09
제1부 송명유학과 학문의 양상
제1장 유종주와 송명대의 유자들 _22
1. 송유에 대한 인식과 평가 _24
1) 송유오자에 대한 현창 _25
2) 윤돈에 대한 현창 _33
2. 명유 인식과 사상사의 흐름 _42
1) 명대 초기의 사조와 평가 _42
2) 명대 중기 이후의 사조와 평가 _54
제2장 유종주 학문사상의 기본구조 _63
1. 두 가지 핵심 개념 _63
1) 신독론 _63
(1) 유교사상 속의 신독론 _65
(2) 유종주의 신독 _71
2) 성의론 _77
2. 학문이 세 번 변하다 _87
제3장 주자학과 양명학의 경계 _102
1. 학문의 출발점―주자학관 _102
2. 또 하나의 삼변설―양명학관 _114
제4장
<인보>의 사상 구조 _128
1. <인보>의 탄생과 구성 _128
1) <인보>의 저술과 의의 _128
2) <인보>의 구성 체계 _134
2. 기과격과 송과법 _148
1) 과악의 분석과 자기인식 _148
2) 송과법과 자기반성 _156
3. 성인의 길과 개과천선 _161
1) 보편적 인간되기-성인 _162
2) 개과천선과 성인되기 _171
제2부 종족과 지역 및 학파
제1장 가족
·종족론의 실상 _184
1. 송
·명대와 종족의 재인식 _184
2. 가족
·종족 관념의 한 양상 _197
제2장 지역사회와 질서 의식 _217
1. 유교사회의 질서 의식과 실천 _217
1) 명대 말기의 사회질서와 실천책 _218
2) 향약보갑제와 지역사회 _227
2. 지역사회와 유종주 _242
1) 사창의 시행과 지역사회 _244
2) 소흥 지역과 수리개혁 _246
3) 수리개혁의 제안 _253
제3장 강소 지역의 동림학파 _262
1. 동림학파와 유교사상적 양상 _26
1) 동림학파의 위상과 실상 _264
2) 고헌성과 동림학파의 사상적 양상 _271
2. 학술적 교유 양상과 평론 _279
1) 고반룡과 유종주의 교유 _279
2) 비판적 평론과 동림당쟁 _287
제3부 저술 활동과 사상의 내면
제1장 저작 활동과 절동학파의 형성 _298
1. 저작 활동과 학술의 실상 _298
1) 50세 이후의 저작 활동 _303
2) 사후의 저작집 간행 _313
2. 절동학술과 절동사학 _319
1) 절동학술과의 관계성 _320
2) 절동사학의 개산인가 _327
제2장 정치사상과 역사관 _335
1. 학문정치론 _335
2 사서 편찬과 역사관 _348
1) 사서 편찬의 의미와 기록정신 _349
2) <중흥금감록>의 구성과 내용 _356
제3장 퇴계와 유종주의 성학론 비교 _364
1. <성학십도>와 <성학종요> _366
1) <성학십도>의 저술과 구조적 특징 _366
2) <성학종요>의 편찬과 구조적 특징 _372
2. 성학의 의미에 관하여 _382
1) 성학의 주자학적 의미 _382
2) 성학의 주왕 절충학적 의미 _389
제4장 도통론과 유교사상사 _396
1. 유교 도통론과 명대 말기 _399
1) 도통론의 경위 _399
2) 명말청초의 도통론 구상 _409
2. 유종주의 도통론 구상 _418
1) <성학종요>의 도통론_419
2) <황명도통록>의 도통론 _424
3) 평가의 양면 _426
제5장 수기치인과 <중용> 및 <대학> _433
1. 수기치인과 <중용>의 도 _433
1) 유교의 핵심 가치로서 수기치인 _434
2) 수기치인의 이념과 현실세계 _440
3) <중용>의 이념과 신독 _448
2. <대학> 해석사로서 송명유학 _454
1) 사서와 송명대의 학술 풍경 _455
2) 주희와 왕수인의 해석 _461
3) <대학> 개정과 그 이념 _467
제6장 최만년의 행적과 그 죽음 _480
1. 명나라 멸망과 최만년의 행적 _480
2. 죽음과 그 생사관 _493
1) 생사의 갈림길에서 _493
2) 유종주의 생사관 _504
■ 나오는 말 _511
■ 참고문헌 _519
■ 찾아보기(인명·지명) _525
■ 들어가는 말 _09
제1부 송명유학과 학문의 양상
제1장 유종주와 송명대의 유자들 _22
1. 송유에 대한 인식과 평가 _24
1) 송유오자에 대한 현창 _25
2) 윤돈에 대한 현창 _33
2. 명유 인식과 사상사의 흐름 _42
1) 명대 초기의 사조와 평가 _42
2) 명대 중기 이후의 사조와 평가 _54
제2장 유종주 학문사상의 기본구조 _63
1. 두 가지 핵심 개념 _63
1) 신독론 _63
(1) 유교사상 속의 신독론 _65
(2) 유종주의 신독 _71
2) 성의론 _77
2. 학문이 세 번 변하다 _87
제3장 주자학과 양명학의 경계 _102
1. 학문의 출발점―주자학관 _102
2. 또 하나의 삼변설―양명학관 _114
제4장
<인보>의 사상 구조 _128
1. <인보>의 탄생과 구성 _128
1) <인보>의 저술과 의의 _128
2) <인보>의 구성 체계 _134
2. 기과격과 송과법 _148
1) 과악의 분석과 자기인식 _148
2) 송과법과 자기반성 _156
3. 성인의 길과 개과천선 _161
1) 보편적 인간되기-성인 _162
2) 개과천선과 성인되기 _171
제2부 종족과 지역 및 학파
제1장 가족
·종족론의 실상 _184
1. 송
·명대와 종족의 재인식 _184
2. 가족
·종족 관념의 한 양상 _197
제2장 지역사회와 질서 의식 _217
1. 유교사회의 질서 의식과 실천 _217
1) 명대 말기의 사회질서와 실천책 _218
2) 향약보갑제와 지역사회 _227
2. 지역사회와 유종주 _242
1) 사창의 시행과 지역사회 _244
2) 소흥 지역과 수리개혁 _246
3) 수리개혁의 제안 _253
제3장 강소 지역의 동림학파 _262
1. 동림학파와 유교사상적 양상 _26
1) 동림학파의 위상과 실상 _264
2) 고헌성과 동림학파의 사상적 양상 _271
2. 학술적 교유 양상과 평론 _279
1) 고반룡과 유종주의 교유 _279
2) 비판적 평론과 동림당쟁 _287
제3부 저술 활동과 사상의 내면
제1장 저작 활동과 절동학파의 형성 _298
1. 저작 활동과 학술의 실상 _298
1) 50세 이후의 저작 활동 _303
2) 사후의 저작집 간행 _313
2. 절동학술과 절동사학 _319
1) 절동학술과의 관계성 _320
2) 절동사학의 개산인가 _327
제2장 정치사상과 역사관 _335
1. 학문정치론 _335
2 사서 편찬과 역사관 _348
1) 사서 편찬의 의미와 기록정신 _349
2) <중흥금감록>의 구성과 내용 _356
제3장 퇴계와 유종주의 성학론 비교 _364
1. <성학십도>와 <성학종요> _366
1) <성학십도>의 저술과 구조적 특징 _366
2) <성학종요>의 편찬과 구조적 특징 _372
2. 성학의 의미에 관하여 _382
1) 성학의 주자학적 의미 _382
2) 성학의 주왕 절충학적 의미 _389
제4장 도통론과 유교사상사 _396
1. 유교 도통론과 명대 말기 _399
1) 도통론의 경위 _399
2) 명말청초의 도통론 구상 _409
2. 유종주의 도통론 구상 _418
1) <성학종요>의 도통론_419
2) <황명도통록>의 도통론 _424
3) 평가의 양면 _426
제5장 수기치인과 <중용> 및 <대학> _433
1. 수기치인과 <중용>의 도 _433
1) 유교의 핵심 가치로서 수기치인 _434
2) 수기치인의 이념과 현실세계 _440
3) <중용>의 이념과 신독 _448
2. <대학> 해석사로서 송명유학 _454
1) 사서와 송명대의 학술 풍경 _455
2) 주희와 왕수인의 해석 _461
3) <대학> 개정과 그 이념 _467
제6장 최만년의 행적과 그 죽음 _480
1. 명나라 멸망과 최만년의 행적 _480
2. 죽음과 그 생사관 _493
1) 생사의 갈림길에서 _493
2) 유종주의 생사관 _504
■ 나오는 말 _511
■ 참고문헌 _519
■ 찾아보기(인명·지명) _525
