세계질서와 문명등급

한국어판 서문
서문: 글로벌 히스토리 연구의 새로운 방법

1장 지리상의 대발견, 문명론, 국가경계
2장 국제법의 사상 계보: 문야의 구분에서 전지구적 통치까지
3장 문명, 이성과 종족개량: 대동세계의 구상
4장 세계박람회: 문명과 야만의 시각적 전시
5장 후쿠자와 유키치 ‘문명론’의 등급구조와 그 원류
6장 근대 편역으로부터 본 서학동점: 지리 교과서를 중심으로
7장 ‘서구 거울’에 비친 중국 여성
8장 언어등급과 청말 민초의 ‘한자혁명’
9장 ‘반半문명’에 대한 반추: 중국 식물 지식의 전환과 분화
10장 ‘아시아적 생산양식’에 대한 재론: 이론과 역사의 결탁
11장 중국 인류학 담론과 ‘타자’의 역사변화

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문명시대의 조약으로 중국인들은 엄청난 고통을 받았으며, 문명시대의 조약이 결코 평등하지 않을 수 있다고 문제를 제기한 것은 중국인의 큰 공헌이었다. ‘불평등조약’은 후에 전문용어로서 세계역사의 특별한 기록으로 남게 되었다. _「지리상의 대발견, 문명론, 국가경계」에서

19세기 사회이론과 국제법은 사회진화론을 받아들여 문명등급론이 드러낸 여러 가지 균열을 보완하기 시작했다. 왜냐하면 진화론은 지구 공간에 분포되어 있는 서로 다른 민족과 문화적 차이를 모두 역사단계의 차이로 해석하고, 지구 공간에서 이러한 분포의 차이는 단지 사회발전단계의 선진과 후진을 나타낸다고 보았는데, 이러한 논리는 사회이론의 측면에서 완전히 합리적인 것으로 받아들여졌기 때문이다. _「국제법의 사상 계보」에서

따라서 인권이 중요한가 아니면 주권이 더 중요한가의 문제는 역사를 부정하는 기초 위에서 진행되는 개념상의 교묘한 치환이다. 그러한 치환의 중대한 정치적 결과는 20세기의 민족독립운동을 전반적으로 부정하고 아울러 유럽과 미국의 경전적인 문명기준이 전후에 쇠퇴하게 된 사실에 대한 은폐이다. _「국제법의 사상 계보」에서