타임니 요가수트라 강의

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책 정보

· 제목 : 타임니 요가수트라 강의
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 인도철학
· ISBN : 9791193156322
· 쪽수 : 576쪽
· 출판일 : 2025-10-15

책 소개

과학자이자 철학자인 I. K. 타임니가 체화된 지혜로 해석해낸 《The Science of Yoga》, 요가를 공부하는 사람들이 영어 원서로 읽던 바로 그 책이 한국어로 출간되었다.

추천사
감수의 글
서문

1권 사마디 파다
Samādhi Pāda, 삼매의 길

2권 삿다나 파다
Sādhana Pāda, 수련의 길

3권 비부티 파다
Vibhūti Pāda, 초능력의 길

4권 카이발야 파다
Kaivalya Pāda, 해방의 길

참고｜인간의 구성에 관한 구조적 설명
색인

저자소개

타임니 (지은이) 정보 더보기

인도에서 태어나 런던대학교에서 공부했다. 알라하바드 대학교 화학과 교수이자 저명한 작가였던 타임니는 평생 요가를 연구하고 수련하고 가르쳤다. 대표적인 저서에 《The Science of Yoga》가 꼽히는데, 이 책은 힌두교 정통 6파 철학 중 하나인 요가학파를 창시한 파탄잘리의 《요가수트라》를 현대적 관점으로 해석한 책이다. 《요가수트라》는 가장 권위 있고 유용한 요가 경전인데, 심오하고 난해한 요가철학과 기법을 196개의 짧은 수트라 형식에 응축시키다 보니, 오해와 오용의 부작용이 컸다. 과학자이자 수행자였던 타임니는 깊이 있고 객관적인 해설로 현대인들을 깊고 넓은 요가의 세계로 이끈다.

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정솔빛 (옮긴이) 정보 더보기

외교관 생활을 그만둔 뒤, 아사나로 요가를 시작했다. 요가의 목표는 엄청난 것 같았는데 아사나만으로는 딱히 그 목표에 가까워지는 것 같지 않아서 명상을 배우기 시작했고, 《요가수트라》를 만났다. 타임니의 주석은 ‘요가의 과학’이라는 원제에 걸맞게 객관적이고 명료한 언어로 요가수련을 설명하며, 특히 초심자가 이해하기에는 너무나 난해하고 신비롭게만 느껴지는 ‘사마디(삼매)'라는 주제를 지성적으로라도 이해할 수 있게끔 도와준다는 점에 해설의 탁월함이 있다. 이 책을 통해 얻은 지성적 이해를 토대로 실제 삶에서 실천할 때, 지성 너머를 말하고 있는 《요가수트라》에 대한 진정한 이해가 올 것이다.

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이숙인 (감수) 정보 더보기

이화여대에서 교육학을 전공했다. 요가스튜디오 ‘라자요가의 집’을 운영하며, 20년 가까이 요가수련자이자 안내자로 살고 있다. 요가에는 8단계 수련법이 있는데 요가 아사나의 경이로움을 파고들다 보니 나머지 7단계 수련법을 통합해야 했고, 서서히 명상과 경전의 세계에도 발을 들이게 되었다. 요가는 끊임없는 의식의 확장을 도모하는 분야라서 경전을 넘어 영원의 철학인 〈에소테릭 아스트롤로지〉, 〈에소테릭 심리학〉, 〈에소테릭 타로〉 등을 두루 공부하게 되었다. 이를 기반으로 보다 보편적인 영원의 지혜를 담지할 수 있는 온-오프라인 연구소이자 ‘별자리와 타로의 심리학적 해석’을 매개로 한 영성상담소 〈아트만연구소〉를 준비 중이다. 저서에 《요가에세이》, 《공공요가》, 청소년 영성 소설 《쌈룡학원》 등이 있다.

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리뷰

그대가**

★★★★★(10)

([100자평]요가수트라 주석은 세계적으로 300가지가 넘는 버전이 ...)

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ckc***

★★★★★(10)

([100자평]요가에 관한 책들을 읽어본 사람이라면 특별한것은 없습니...)

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레*

★★★★★(10)

([100자평]여러 요가수트라 주석서가 있지만 타임니의 주석서는 요가...)

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깡통만*

★★★★★(10)

([100자평]요가 시작한 이래 6년간 관련 책을 나름 꾸준히 읽고 ...)

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이하*

★★★★★(10)

([100자평]비교적 현대적 감각으로 또 과학적 시각으로 재조명한 요...)

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책속에서

잠에서 깨어나면 육체두뇌는 전과 같이 정신적으로 활발해진다. 자동차의 기어를 중립에 두면 엔진은 멈추지 않고 작동하지만, 자동차가 움직이지 않는 것과 같다. 마찬가지로 니드라에서는 육체 두뇌에 프라티야야가 없을 뿐이고, 정신적인 활동은 더 미세한 체(vehicle)로 옮겨져 전과 같이 계속된다. 단지 뇌가 중립 기어의 상태일 뿐이다.

거실 탁자 위에 금으로 만든 반지, 팔찌, 목걸이 등이 놓여있다. 우리는 그것들을 어린아이가 보는 것처럼 단순히 별개의 물건들로 볼 수 있다. 이는 비셰샤 단계에 해당한다. 다음으로 우리는 그것들을 장신구로 볼 수 있다. 이것이 아비셰샤 단계이다. 이제 금세공인이 보듯이 공통의 재료와 개별적 정체성을 동시에 볼 수 있다. 이는 링가 단계이다. 끝으로 우리는 마치 도둑이 된 것처럼 그것들을 바라본다. 도둑에게는 오직 금붙이들만이 보인다. 이는 아링가 단계와 유사하다. 이 단계에서 요기는 주로 신성한 의식을 인식하며, 그의 관점에서 모든 대상들은 브릿티 또는 변형에 불과하다.