시장은 원래 차갑지 않았다

한국어판 서문 | 역자 해제 | 머리말

제1장 개인 없는 공동체에서 공동체 없는 개인으로
공동체의 양면성 | 위계제 | 신들의 이름 | 개인 없는 공동체

제2장 비극적 공동체의 여명
최초의 상호성 | 상처 입은 형제애 | 아리스토텔레스에게 행복이란? |
행복에 대한 생각 | 행복과 타인

제3장 공동체의 양면성을 어떻게 해결할까?
의무와 부담의 의미 | 법과 공동체 |
필리아, 평등한 사람들 사이의 우정 | 아가페라는 불완전한 해답

제4장 근대의 여명
중세 시대와 상업 문명 | 프란치스코회의 형제애와 도시의 사회상 |
열린 거래에서 선택과 배제의 시장으로 | 성벽 안쪽의 신뢰와 성벽 바깥의 배제

제5장 개인들의 공동체를 향하여
배제와 포용, 시장의 두 얼굴 | 사회적 인간, 위계적 공동체 |
종교개혁과 새로운 시민생활 | 홉스가 바라본 사회적 삶

제6장 홉스와 스미스 사이
사슴 사냥 게임 | 홉스, 로크, 그로티우스의 사회 계약론 |
발명되자마자 ‘죽임당한’ 개인들의 공동체

제7장 시장의 관계성을 사회에 주입하면?
얼굴 없는 시장 | 근대 정치경제의 기원에 관한 더 많은 이야기 |
애덤 스미스의 자비심 없는 공동선 | 시장 논리의 진화

제8장 시민경제의 나폴리 전통
시민 덕성의 경제 | 공적 신뢰 | 서로 도움과 주고받음으로서의 상업 |
필리아로서의 시장 | ‘우리’ 관점에서의 합리성 | 게임 이론으로서의 문화

제9장 덕과 상
자친토 드라고네티 | 처벌만이 아닌 포상을 |
보상과 포상: 덕을 어떻게 보상할 것인가 | 덕에 걸맞은 보상으로서의 시장과 상업 |
근대 정치경제의 저변에 흐르던 시민경제 | 드라고네티가 오늘의 우리에게 주는 가르침

제10장 시민경제의 정신
지금까지의 요점 | 서로 돕는 시장 | 경제 이론에서 사회성 분석 | 상호부조와 상호 이익 |
교환의 재분배 효과 |돌봄시장에서의 적용 | 한 걸음 더 나아가기

제11장 진보, 덕, 상, 필리아 그리고 그 너머
나폴리와 글래스고 | 덕 있는 시민과 시민적 제도
필리아 그 이상의 것 | 아가페 게임 | 인류 발전의 근본 법칙

결론

참고문헌 | 찾아보기 | 역자 후기

서구 역사에서 근대 정치경제학의 부상(浮上), 달리 보면 시장경제에서 근대성의 출현은 위계적이고 자유롭지 못한 공동체의 점진적인 쇠퇴와 공동체 없는 개인의 부상이 나란히 나타나는 시기를 의미한다. (「제1장 개인 없는 공동체에서 공동체 없는 개인으로」 중에서)

아리스토텔레스의 행복은 사회적 관계, 즉 우정과 상호성을 필요로 한다. 그리고 우정과 상호성은 항상 어떤 면에서 자유와 관련되어 있고 한 사람에 의해서만 완전히 또는 일방적으로 통제될 수 없기 때문에 우리의 행복은 타인들의 반응에 크게 좌우된다. 즉 타인들이 우리의 사랑, 우정, 상호성을 어느 정도 공유하고 어떻게 공유하는지에 따라 달라진다. 다른 말로 하자면 만약 행복이 우정을 필요로 한다면 그 우정은 항상 다양한 형태로 상호성을 수반하기 때문에 행복한 삶은 필연적으로 양면적인 성격을 갖는다. 타인은 나에게 기쁨이자 고통이며 진정한 행복을 주는 유일한 존재이지만 또한 나의 불행이 그 사람에게 달려 있기도 하다. (「제2장 비극적 공동체의 여명」 중에서)

우리는 유대, 그리스, 로마 등 몇몇 위대한 고대 문화에서 개인을 인식하기 시작하고, 개인이라는 개념이 있다면 타자성이 고통과 죽음의 근원이 될 수 있음을 알게 되자, 곧바로 공동체가 ‘타자로 인한 상처’를 차단하려는 여러 해결책을 모색했음을 보았다. 율법(Torah), 법(Jus), 플라톤적 사유, 필리아의 현실적 배경은 각각 다르지만 기능은 모두 같다. 즉 공동체 내부에서 발생하는 타자의 비극을 방지하거나 줄이는 것이다. (「제3장 공동체의 양면성을 어떻게 해결할까?」 중에서)