선과 교의 통로

해제
『禪源諸詮集都序』

『禪源諸詮集都序』 卷上之一

1. 『禪源諸詮集都序』
2. 禪源은 眞性
3. 禪定의 종류
4. 禪敎一致
5. 『都序』를 편찬한 목적
1) 스승에도 本과 末이 있다
2) 선에도 제종이 있어서 서로 간에 어긋나는 경우가 있다
3) 경은 繩墨과 같아서 邪와 正을 가름하는 기준이 되기 때문이다
4) 넷째는 경에도 權과 實이 있어서 모름지기 요의경에 의거해야 하기 때문이다
5) 세 가지 인식방법은 판단에 있어 모름지기 계합되어야 한다
6) 많은 의심에 대하여 모름지기 깨끗이 풀어 줘야 한다
7) 비록 法과 義가 다르지만 모름지기 그것을 잘 변별해야 한다
8) 마음이 性과 相에 달통하면 명칭은 같더라도 뜻이 다름을 안다
9) 悟와 修 및 頓과 漸은 어긋나는 듯 보이지만 서로 부합된다
10) 스승이 방편을 구사할 때 모름지기 약과 병을 알아야 한다

『禪源諸詮集都序』 卷上之二

6. 三宗과 三敎
1) 禪의 三宗
2) 敎의 三敎
7. 達磨禪의 계승
1) 荷澤宗의 知
2) 洪州宗의 用

『禪源諸詮集都序』 卷下之一

8. 空宗(密意破相顯性敎)과 性宗(顯示眞心卽性敎)의 차이
1) 法ㆍ義에는 眞ㆍ俗의 차이가 있다
2) 心ㆍ性에는 두 가지 명칭의 차이가 있다
3) 性字에는 두 가지 體의 차이가 있다
4) 眞智ㆍ眞知의 차이가 있다
5) 有我ㆍ無我의 차이가 있다
6) 遮詮ㆍ表詮의 차이가 있다
7) 認名ㆍ認體의 차이가 있다
8) 二諦ㆍ三諦의 차이가 있다
9) 三性에 대하여 각각 空ㆍ有의 차이가 있다
10) 佛德에 대하여 각각 空ㆍ有의 차이가 있다
9. 禪敎一味
1) 頓敎와 漸敎
2) 敎法과 一眞心體
10. 敎法의 구성
1) 迷十重
2) 悟十重

『禪源諸詮集都序』 卷下之二

3) 迷十重과 悟十重의 관계

11. 藉敎悟宗
12. 『都序』 편찬의 의의