쉽게 읽는 로마서

추천사
최 재 선 박사_중앙대학교 경제학부 명예교수 1

저자 서문 12

서론 18
1. 로마서의 저자 18
2. 로마서의 기록연대와 기록장소 27
3. 수신자: 로마교회의 그리스도인들 29
4. 로마서의 장르: 교리적 서신인 동시에 상황적 서신 31
5. 로마서의 주제와 전체 구조 36

제1부 로마서의 서론(롬 1:1-17) 42

제1장 로마서의 서론: 복음에 나타난 하나님의 의(롬 1:1-17) 43
1. 로마서의 서두(롬 1:1-7) 43
2. 감사와 기도, 방문의 목적(롬 1:8-15) 58
3. 로마서 전체의 주제: 복음은 하나님의 의가 나타나는 하나님의 구원의 능력(롬 1:16-17) 72

제2부 복음에 나타난 하나님의 의의 필요성: 인간의 죄의 보편성(롬 1:18-3:20) 83
제2장 인간의 불경건함과 불의에 대한 하나님의 진노와 심판(롬 1:18-32) 84
1. 로마서 1:18-3:20과 1:18-32의 개요 84
2. 인간의 불경건함과 불의로 진리를 막은 것에 대한 하나님의 진노와 심판의 선언(롬 1:18-20) 86
3. 진리를 막은 인간의 구체적인 행동들과 그에 대한 하나님의 심판(롬 1:21-32) 97
제3장 유대인의 불의에 대한 하나님의 진노와 심판(롬 2:1-29) 128
1. 로마서 2장에서 바울의 대화 상대자는 누구인가? 128
2. 유대인들의 특권적 의식에 대한 비판 141
3. 바울의 유대인 비판에 내재된 원리들 165
제4장 인간의 죄의 보편성: 모든 인간이 죄 아래 있음(롬 3:1-20) 181
1. 유대인에 대한 정죄: 유대인도 심판을 면할 수 없음(롬 3:1-8) 181
2. 죄의 보편성: 모든 인간이 심판의 대상이 됨(롬 3:9-20) 197

제3부 이신칭의: 믿음으로 말미암아 인간을 구원하시는 하나님의 의(롬 3:21-4:25) 219

제5장 이신칭의의 원리: 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 인간을 구원하시는 하나님의 의(롬 3:21-31) 220
1. 이신칭의의 원리: 율법 이외에 하나님의 의를 획득하는 새로운 길(롬 3:21-26) 220
2. 이신칭의의 세 가지 핵심 사항(롬 3:27-31) 240
3. 로마서 3:25의 “화목제물(ἱλαστήριον)”에 대한 더 깊은 이해 250
제6장 이신칭의에 대한 구약의 확증: 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻은 모든 자의 조상 아브라함(롬 4:1-25) 257
1. 구약성경에 나타난 이신칭의의 증거(롬 4:1-8) 257
2. 믿음으로 할례자와 무할례자의 조상이 된 아브라함(롬 4:9-12) 267
3. 아브라함 언약과 아브라함의 믿음의 본질(롬 4:13-22) 273
4. 아브라함 믿음의 기독론적인 적용(롬 4:23-25) 289

제4부 복음에 나타난 하나님의 의로 구원받은 성도에게 주시는 자유와 승리: 칭의의 결과와 성화의 과정(롬 5:1-8:39) 297

제7장 칭의의 결과로 성도가 누리는 화평의 복과 구원의 소망과 생명의 은혜(롬 5:1-21) 298
1. 칭의의 결과로 성도가 누리는 현재의 화평의 복과 미래의 구원의 소망(롬 5:1-11) 298
2. 대표와 연합의 원리: 전가된 아담의 죄로부터 자유하게 하는 그리스도의 은혜와 의의 선물(롬 5:12-21) 320
제8장 그리스도의 십자가와 부활과 연합한 성도가 누리는 죄의 세력으로부터의 자유와 승리하는 성화의 삶(롬 6:1-23) 345
1. 그리스도의 십자가와 부활과 연합한 성도가 얻은 죄의 세력으로부터의 자유(롬 6:1-11) 345
2. 성화의 과정: 의의 종으로서의 승리하는 삶(롬 6:12-23) 368
제9장 율법의 정죄로부터의 자유와 내적인 영적 전쟁에서 승리하는 성화의 삶(롬 7:1-25) 389
1. 칭의 받은 성도가 얻은 율법의 정죄로부터의 자유(롬 7:1-6) 389
2. 율법의 역할과 가치에 대한 변증과 내적인 영적 전쟁에서 승리하는 성화의 삶(롬 7:7-25) 399
제10장 성령으로 말미암아 그리스도 안에서 주시는 궁극적인 참 자유와 승리의 확신(롬 8:1-39) 426
1. 성령으로 말미암아 그리스도 안에서 얻은 참 자유의 삶(롬 8:1-17) 426
2. 장래의 영광에 대한 소망과 하나님의 사랑에 대한 확신(롬 8:18-39) 448
제5부 구원역사에 있어서 하나님의 주권적인 선택에 나타난 하나님의 의(롬 9:1-11:36) 485

제11장 이스라엘의 남은 자와 이방인 중에서 부르신 자에 대한 하나님의 주권적인 선택(롬 9:1-29) 486
1. 이스라엘의 불신앙에 대한 근심과 이스라엘에게 주신 축복들(롬 9:1-5) 486
2. 하나님의 주권적인 선택(롬 9:6-29) 493
제12장 예수 그리스도의 복음에 나타난 하나님의 의를 거절한 이스라엘의 책임(롬 9:30-10:21) 519
1. 하나님의 의를 잘못 이해한 이스라엘의 넘어짐(롬 9:30-10:4) 519
2. 예수 그리스도를 믿는 자를 구원하는 믿음의 의(롬 10:5-13) 528
3. 복음에 불순종한 이스라엘의 구원의 실패에 대한 책임(롬 10:14-21) 536
제13장 이방인의 충만한 수와 이스라엘의 회복에 대한 하나님의 구원계획에 나타난 하나님의 의(롬 11:1-36) 545
1. 하나님의 은혜에 의한 이스라엘의 남은 자들의 구원(롬 11:1-10) 545
2. 유대인과 이방인을 위한 하나님의 구원계획(롬 11:11-24) 556
3. “온 이스라엘”의 구원의 신비와 송영(롬 11:25-36) 573

제6부 하나님의 의의 실천적 적용: 구원받은 성도의 변화된 삶(롬 12:1-15:13) 586

제14장 성도가 하나님께 드릴 영적인 예배와 새로운 삶(롬 12:1-13:14) 587
1. 하나님께 드릴 온전한 헌신의 예배와 사랑의 삶(롬 12:1-21) 587
2. 종말론적 새 시대를 살아가는 성도들의 현실적인 삶(롬 13:1-14) 609
제15장 신앙 공동체 안에서 믿음이 강한 자와 약한 자가 하나 될 것에 대한 권면(롬 14:1-15:13) 630
1. 강한 자와 약한 자가 서로 비판하지 말 것을 권면함(롬 14:1-12) 630
2. 형제 앞에 부딪칠 것이나 거칠 것을 두지 말 것을 권면함(롬 14:13-23) 643
3. 그리스도의 모범을 따라 서로를 받으라는 권면(롬 15:1-13) 656

제7부 로마서의 결론: 바울의 선교를 통해 확장되어 나가는 하나님의 의(롬 15:14-16:27) 670

제16장 바울의 선교사역과 로마방문 계획, 문안 인사, 경고와 권면, 송영(롬 15:14-16:27) 671
1. 바울의 선교사역과 로마방문 계획(롬 15:14-33) 671
2. 로마교회에 대한 문안 인사, 마지막 경고와 권면, 송영(롬 16:1-27) 687

부록: 로마서 2장의 수사학 디아트리베(Diatribe)에 대한 연구 708
1. 수사학적 관점에서 본 로마서 2:1의 ‘너’는 누구인가? 710
2. 로마서 2장에 나타난 디아트리베 용법의 분석 714
3. 로마서 2장의 구조분석 727
4. 결론 734

미주 736
참고 문헌 778

로마서가 어떤 성경인지 한마디로 설명한다면 인간의 구원에 대해 말해 주는 최고의 안내서라고 할 수 있다. 인간이 어떻게 구원받으며 구원받은 성도는 하늘나라에 입성할 때까지 어떤 삶을 살아야 하는가에 대해 로마서만큼 잘 설명하는 성경은 없다. 인간의 구원을 가장 명쾌하고 깊이 있게 설명하기 때문에 로마서의 중요성은 매우 크며 교회에서 반복적으로 학습해야 하는 성경이다.

롬 1:4 “성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니”라는 구절은 예수 그리스도의 완전한 신성에 대해 말해 준다. 에드워즈(J. Edwards)는 “성결의 영으로는(κατὰπνεῦμα ἁγιωσύνης)”이라는 어구는 그리스도께서 성령으로 기름 부으심 받은 사건을 가리킬 수 있다고 보았다. 그리스도께서 성령으로 기름 부으심 받으셨기 때문에 인간의 죄를 대속하실 수 있는 중보자로서의 자격과 능력을 부여받으셨다고 보았다. 성령으로 기름 부음을 받으셨기 때문에 영원하신 성령으로 말미암아 자신을 흠 없는 속죄제물로 드릴 수 있었다(히 9:14)는 것이다.16
성령의 능력으로 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셨을 때 그분은 하나님의 아들로 선포되셨다. 그리스도는 자신의 능력으로 자신이 하나님이심을 입증하신 것이다. “능력으로”하나님의 아들로 선포되었다는 것은 중대한 의미를 내포한다. 구약에서 하나님의 능력은 주로 창조의 역사(시 65:6; 사 40:26; 렘 10:12; 27:5)와 백성들을 구원하시는 역사(출 15:16; 32:11; 민 14:13)에서 나타난다. 로마서 1:4에서 하나님은 부활을 통해 창조의 역사를 행하신다.

바울은 로마서 1:1-7에서 자신에 대한 소개와 자신이 전하고자 하는 예수 그리스도에 관한 복음의 핵심 내용을 전한 후에 수신자인 로마교회 성도들에게 공식적인 인사를 했다. 이어서 바울은 서신의 본론에 바로 들어가지 않고 로마교회 성도들과 어느 정도의 친밀감을 나눔으로써 그들과의 서먹한 관계를 진전시키려고 한다. 그것은 바울 자신이 회심시키지 않은 로마교회 성도들에 대한 어떤 주저함과 존중을 나타내 보임으로써 로마교회를 방문하기 전에 그들과 친밀감을 쌓기 위한 전략이라고 할 수 있다. 그렇게 함으로써 바울은 자신이 직접 회심시키지 않았고 한 번도 방문하지 않았던 로마 교회 성도들에 대한 조심스러움을 나타낸다.