지금 실천하는 인문학

머리말

01 새로움을 상상하다
01 인문학의 상상력이 우리를 구원한다 / 02 걸으며 명상하라, 걷기를 멈추면 생각도 멈춘다
03 마음의 눈으로 세상을 봐야 상상할 수 있다 / 04 세상을 통제할 것인가, 세상에 적응할 것인가
05 자신의 입장을 버리고 새로운 관점으로 바라보라 / 06 그 판에 빠삭해야 직관이 나올 수 있다
07 인간은 도구를 만들고 도구가 다시 인간을 만든다 / 08 극한 상황에서 판을 뒤집는 각성을 하라
09 틀에 얽매이지 말고 상상하라 / 10 창의적 사고는 규범을 깨는 곳에서 나온다

02 마음가짐을 얻다
11 편안한 삶에 절대 타협하지 마라 / 12 군자는 소인의 욕망을 멀리한다
13 우둔하지만 끈기 있게 기다려라 / 14 사람은 누구나 열등감을 극복하고 일어선다
15 멋은 짧고 성실함은 길다 / 16 능력이 뛰어난 사람보다 인성을 갖춘 사람이 강하다
17 넘치는 것을 경계하라 / 18 모든 것을 내려놓고 양보할 수 있는가
19 탐욕은 끝이 없다, 경계하라

03 관계를 배우다
20 그냥 아는 사람이 내 인생을 흔들어 놓는다 / 21 관계 지향적 사고가 모든 것을 포용한다
22 대접받고 싶거든 먼저 대접하라 / 23 위기일수록 대화하고 타개책을 논의하라
24 다섯 개의 화살 다발로 뭉쳐라 / 25 존경할 만한 스승이 있다면 삶이 훨씬 덜 고독할 것이다
26 인생의 줄서기는 어떻게 해야 할까 / 27 자신에게 엄격하고 타인을 관대하게 대하라
28 다른 사람의 재능을 살리는 것도 재능이다 / 29 부모의 재산은 자식에게 독이 된다
30 처절한 현실을 견디는 힘은 사랑하는 가족에게서 나온다

04 공부법을 정리하다
31 고전에는 엄청난 생산력이 숨어 있다 / 32 자투리 시간을 채굴하라
33 내가 무엇을 알고 있는가에 집중하라 / 34 위기를 만났을 때, 누군가의 등대가 되어라
35 멈추지 않고 성장하려면 기본에서 시작하라 / 36 청춘은 열정, 장년은 끈기가 필요하다
37 원대한 계획을 세우고 한 걸음씩 나아가라 / 38 아버지를 배우다

05 인생을 깨닫다
39 운명은 자신의 의지로 얼마든지 바꿀 수 있다
40 비록 세상이 험하더라도 인간적 가치와 자유를 추구하라
41 돈과 명예보다 마음 편한 게 제일이다 / 42 고난의 비용을 치르지 않고는 최고가 될 수 없다
43 자식과 명리, 그리고 수명은 뜻대로 하기 어렵다 / 44 재물을 요령 있게 쓰는 법을 터득하라
45 불행을 탓하지 않고 앞날을 도모하라 / 46 떳떳한 자신을 위해 욕망보다 의무를 선택하라
47 인생은 한바탕 남가일몽, 반전을 추구하라 / 48 변화하는 조건에 적응하는 자가 살아남는다

“새는 알에서 깨어나려 한다. 알은 곧 세계다. 새로 탄생하기를 원한다면 한 세계를 파괴하지 않으면 안 된다.” 『데미안』에 나오는 이 말에 헤세의 삶이 집약되어 있다. 그는 새로 탄생하기 위해 신학교를 포기하고 시계 공장 견습공과 서점 판매원을 하면서 자기 자신을 파괴했던 것이다. 결국 헤세는 괴테와 셰익스피어를 읽고 넘어서서 세계적인 작가가 될 수 있었다. 그는 이들 작가와 수많은 작품을 읽으면서 인문학적 상상의 세계를 주유하고, 마침내 새로운 작품세계를 열었던 것이다
_ 01 <인문학의 상상력이 우리를 구원한다> 중에서

처세의 재능으로서 ‘둔감력’이 중국에서는 ‘후흑학’으로 정립되기도 했다. 청 말기의 리쭝우(李宗吾)가 쓴 『후흑학(厚黑學)』이 바로 그것이다. 난세를 평정한 중국 통치술은 ‘후흑’이란 말로 집약할 수 있다. 영웅호걸들의 성공 비결이 ‘후(厚)’와 ‘흑(黑)’ 두 글자로 귀결된다는 것이다. 후란 바로 낯가죽이 두껍다(面厚)는 것이고, 흑이란 바로 마음이 검다는 시커먼 속마음(心黑)을 의미한다. 즉 “철두철미 낯가죽이 두껍고, 마음속이 시커멓지 않으면 위대한 간웅이 될 수 없다”는 문장으로 요약된다. 이 세상에서 성공하려면 두 글자를 명심해야 한다는 것으로, 이것이 이른바 ‘승자의 심리학’이다.
_ 13 <우둔하지만 끈기 있게 기다려라> 중에서

여기서 공자는 ‘항룡유회(亢龍有悔)’라는 절대 경구를 남겼다. 항룡유회란 하늘 높이 도달한 용은 고질적 병폐가 있다는 의미로 ‘높은 곳에서는 추위를 이길 수 없다’고 풀이한다.
항룡이란 용이 하늘 높이 도달한 형상으로, ‘항’은 ‘높다’는 뜻이다. 하늘 끝까지 올라간 용이 내려갈 길밖에 없음을 후회한다는 뜻으로, 부귀영달이 극도에 달한 사람은 쇠퇴할 염려가 있으므로 행동을 삼가야함을 비유해 이르는 말이다. 자연현상으로도 하늘 높이 올라가면 추위를 이길 수 없다. 달리 말하면 권력의 정점은 추위가 휘몰아치는 자리라고 할 수 있다.
_ 27 <자신에게 엄격하고 타인을 관대하게 대하라> 중에서

올리비에는 늦었다고 생각할 수 있는 시기에 새로운 도전에 나섰고, 그것은 세계적으로 아름다운 노년의 도전으로 회자되고 있다. 그것은 불가능한 목표였다. 그 누구도 보지 않았고 강요하지 않았지만 스스로 철저하게 지킨 ‘원칙의 승리’였다.
『대학』과 『중용』에서 말하는 통치자 혹은 리더에게 요구되는 ‘신독(愼獨)’이다. 베르나르 올리비에가 실크로드를 걸으면서 보여준 것이 바로 ‘신독의 힘’이었다. 『나는 걷는다』의 마지막 문장은 이렇다.
“나는 이 책으로 길고 아름다운 실크로드를 마무리한다. 그러나 이것은 끝이 아니다. 다만 새로운 시작일 뿐이다. 자, 가자.”
_ 36 <청춘은 열정, 장년은 끈기가 필요하다> 중에서

일찍이 마오쩌둥이 다섯 번이나 읽은 책이 있다고 했는데, 바로 조설근이 1740년에 쓴 『홍루몽』이다. 마오쩌둥은 “『홍루몽』을 읽지 않으면 중국의 봉건 사회를 이해할 수 없다”고 했다. 어쩌면 마오쩌둥은 『홍루몽』이라는 대하소설을 읽으면서 혁명에 이르기까지의 밀운불우의 시기를 견뎌 내는 비법을 터득했는지도 모른다는 생각마저 든다. 마오쩌둥은 또한 『홍루몽』을 읽으면서 왜 중국인들이 이 소설에 열광하는지 깊이 생각했을 터이다.
『홍루몽』의 경영학’에서 배울 수 있는 것은 전통적인 완고한 조직일지라도 내부적인 구성원들의 자발적인 모임의 중요성이다. 전통 사회는 엄격한 위계질서에도 불구하고 ‘계급장 떼고’ 허심탄회하게 재능을 뽐내는 내부 문화가 존재했다는 점이다. 우리나라도 조선시대에 선비들은 주기적으로 모여 시를 읊고 우정을 다졌다.
_ 47 <인생은 한바탕 남가일몽, 반전을 추구하라> 중에서