의지와 표상으로서의 세계

《의지와 표상으로서의 세계》를 읽는 이들에게-권기철

초판 머리글…17
제2판 머리글…24
제3판 머리글…36

제1권 표상으로서의 세계에 대한 제1고찰:
충족이유율에 따른 표상, 경험과 학문의 목적
1. 세계와 나…37
2. 주관과 객관…39
3. 충족이유율의 한 형태인 시간…41
4. 물질의 인과성을 인식하는 오성…43
5. 외부 세계의 실재성에 대한 논쟁…49
6. 오성의 성질…55
7. 주관과 객관으로 나누어지는 표상…62
8. 인간과 동물의 차이와 인간의 이성…73
9. 개념과 논리학…78
10. 이성의 추상적 인식인 지식…90
11. 감정…91
12. 이성의 기능…93
13. 기지와 어리석음…99
14. 과학의 형식…103
15. 진리의 기초와 오류의 가능성…111
16. 칸트의 실천 이성과 스토아학파의 윤리학…127

제2권 의지로서의 세계에 대한 제1고찰:
의지의 객관화
17. 직관적 표상의 의의…137
18. 육체와 의지의 관계…142
19. 의지이자 표상인 육체…146
20. 욕망의 표현인 육체…149
21. 의지의 객관화인 표상…153
22. 의지의 개념…154
23. 현상 형식에서 자유로운 의지…156
24. 의지의 필연성…164
25. 의지의 객관화 단계인 이데아…173
26. 자연의 힘은 충족이유율에 지배되지 않는 의지의 객관화…176
27. 의지의 객관화 과정…186
28. 의지의 객관화에 나타나는 합목적성…202
29. 목표도 한계도 없는 의지…212

제3권 표상으로서의 세계에 대한 제2고찰:
충족이유율에 근거하지 않는 표상, 플라톤의 이데아, 예술의 대상
30. 이데아의 인식…216
31. 플라톤의 이데아와 칸트의 물자체…217
32. 물자체의 객관성인 이데아…222
33. 이데아에 봉사하는 인식…224
34. 순수한 인식 주관…226
35. 의지와 이데아 그리고 현상…229
36. 예술과 천재와 광기…232
37. 예술가와 예술 작품…243
38. 아름다움을 느끼는 주관적 조건…245
39. 숭고한 아름다움…250
40. 매력적인 아름다움…258
41. 이데아를 구현하는 아름다움…259
42. 아름다움에 대한 인상…263
43. 건축술과 아름다움…264
44. 식물과 동물의 아름다움…269
45. 인간의 아름다움…271
46. 라오콘 조각의 아름다움…278
47. 언어 예술의 아름다움…281
48. 역사를 표현한 그림…282
49. 예술 작품의 개념과 이데아…286
50. 예술 작품의 알레고리…290
51. 시에 대하여…297
52. 음악에 대하여…312

제4권 의지로서의 세계에 대한 제2고찰:
자기 인식에 다다른 경우의 삶에 대한 의지의 긍정과 부정
53. 철학에 대한 새로운 이해를 위해서…326
54. 삶에 대한 의지…330
55. 인간의 자유에 대하여…343
56. 의지와 무한한 삶의 고뇌…366
57. 인생의 기본 특징인 고뇌…370
58. 소극적인 인생의 행복…379
59. 개개인의 역사는 고뇌의 역사…384
60. 삶에 대한 의지의 긍정…387
61. 투쟁의 출발점인 이기심의 근원…392
62. 국가와 법률에 대하여…395
63. 영원한 정의…413
64. 인간 본성의 두 가지 특성…420
65. ‘선과 악’ 그리고 양심의 가책…423
66. 덕과 선이 생기는 원천…432
67. 동정에 대하여…440
68. 삶에 대한 의지의 부정…443
69. 자살에 대하여…465
70. 그리스도교 교의와 윤리…470
71. 무와 의지, 그리고 세계…476

쇼펜하우어의 생애…481
《의지와 표상으로서의 세계》에 대한 비판…508
쇼펜하우어 연보…510

‘세계는 나의 표상이다.’ 이것은 살아서 인식하고 있는 모든 존재에 해당하는 진리이다. 이 진리를 반성하고 추상화할 수 있는 것은 오직 인간뿐이며, 인간이 실제로 그렇게 의식할 때 인간의 철학적 사유가 가능하다. 이렇게 보면 인간이 태양을 알고 대지를 아는 것이 아니라, 단지 태양을 보는 눈이 있고, 대지를 느끼는 손이 있음에 불과하다. 인간을 에워싸고 있는 세계는 표상으로서만 존재할 뿐이라는 것이다. 다시 말해서 세계는 자기 자신과 전혀 다른 존재인 인간이라고 하는 표상자와 관계함으로써만 존재한다.

우리가 여기서 고찰하고 있는 표상만으로서의 세계는 두말할 것도 없이 최초의 눈이 열렸을 때에야 비로소 시작된다. 이러한 인식의 매개 없이 세계는 존재하지 못한다. 따라서 그 이전에는 세계는 존재하지도 않았던 것이다. 또 그러한 눈이 없다면, 즉 인식 밖에서는 그 이전이라는 것도 시간이라는 것도 없다. 그렇기 때문에 시간에 시작이 있는 것이 아니고, 모든 시작이란 시간 속에 있는 것이다.

단지 내 앞에 ‘표상’으로서만 존재하고 있는 세계의 의미를 탐구하거나 인식 주관의 단순한 표상으로서의 세계에서 표상 이외의 것일 수도 있는 것으로 옮겨가는 것은, 실제로 탐구자 자신이 순수하게 인식만을 하는 주관(몸은 없이 날개만 가진 천사의 머리)이라고 한다면 절대로 불가능하다. 그러나 탐구자는 그러한 세계에 뿌리를 내리고 있는, 말하자면 세계 속의 ‘개체’로서 존재하고 있다.