현자들의 죽음

책을 열며 죽음을 탐구하라 _ 명랑하고 심오하게! 004
Intro 죽는 법을 배우라, 그러면 사는 법을 알게 되리라! 016

1장 소크라테스
철학은 죽음의 연습이다
1. 소크라테스의 독배 _ 비극 혹은 지복?
2. 죽음에 대한 변론 1 _ 소멸 아니면 옮겨 감
3. 죽음에 대한 변론 2 _ 삶과 죽음은 순환한다
4. 죽음에 대한 변론 3 _ 영혼은 불멸한다
5. 철학자, 죽음을 탐구하는 존재 _ 로고스의 향연
6. 영혼을 잘 돌보라, 선과 지혜로! _ 윤리적 축의 대전환
7. 최후의 말, 최고의 선물 _ “수탉 한 마리를 빚졌으니 갚아 주게나”

2장 장자
천지라는 큰 집에서 편히 쉬고 있을 뿐!
1. 아내가 죽었다, 질장구를 치자! _ 슬픔에서 통찰로
2. 생로병사는 ‘봄·여름·가을·겨울’ _ 생리와 심리, 물리의 삼중주
3. 양생술, 생명의 기예 _ ‘사이’에서 존재하라
4. 오직 생성, 오직 변화뿐! _ “천지 만물이 ‘나’로 살아간다”
5. 바보야, 문제는 이분법이라니까! _ 해골의 즐거움과 자유
6. 양생의 에티카 _ 심재心齋와 덕충德充
1) 자아를 굶겨라 [심재]
2) 애태타, 참을 수 없는 존재의 매혹 [덕충]
7. 운명애 Amor Fati _ 충만한 신체, 충만한 대지

3장 마하트마 간디
오, 라마! 죽음은 영광스러운 해방이다
1. 1948년 1월 30일 오후 5시 5분 _ 세 발의 총탄과 연꽃의 화환
2. 암살범의 최후진술 _ “나는 결코 후회하지 않는다!”
3. 오직 한 걸음씩! _ 사탸그라하 Satyagraha
4. 진리와 기쁨의 정치경제학 _ 브라마차리아 Brahmacharya
5. “나의 삶이 곧 나의 메시지다” _ 걷기, 굶기, 쓰기
6. ‘마하트마’의 ‘위대한’ 패배 _ “그날 간디는 그곳에 있지 않았다”
7. 죽음은 영광스러운 해방이다! _ 신의 손 안에

4장 알베르트 아인슈타인
이 한 번의 생으로 충분하다
1. 인생은 ‘자전거 타기’와 같다 _ 역마와 우정의 달인
2. 아인슈타인과 전쟁 _ “내 생애 가장 행복했던 생각”
3. “나는 우아하게 떠나겠다” _ 유일한 구원은 유머 감각뿐!
4. 뉴턴의 ‘우주’를 해체하다 _ ‘시공간 space-time’의 탄생
5. 양자 역학과 ‘주사위 놀이’ _ 운명의 기묘한 엇갈림
6. 지성에서 영성으로! _ 에딩턴과 스피노자, 그리고 간디
7. “이 한 번의 생으로 충분하다” _ 모두의 미소와 안녕을 위해
〈알베르트 아인슈타인 편〉 에필로그 아인슈타인의 뇌는 어떻게 생겼을까

5장 연암 박지원
죽음은 도처에 있다
1. 내 이제야 ‘도道’를 알았도다! _ 물이 옷이 되고 몸이 되고 마음이 되는
2. 죽음에 대한 단상 1 _ 죽음은 도처에 있다
3. 죽음에 대한 단상 2 _ 삶은 요행이다
4. 죽음에 대한 단상 3 _ 모든 인연은 악연이다
5. 글쓰기, 애도와 치유의 ‘레퀴엠’ _ 묘비명의 달인
6. 노년의 지혜, 노년의 자유 _ 고추장 작은 단지를 보내니
7. 벗들이 이야기하는 소리를 들으며 _ “살았노라!”

6장 다산 정약용
먼 훗날 역사가 증언하리라!
1. 이토록 ‘복된’ 죽음이라니! _ ‘다홍치마 다섯 폭’의 추억
2. 저 높은 곳을 향하여! _ ‘중심’을 향한 무한 질주
3. 죽음의 무도 _ 끝없는 순교의 행렬
4. 천주와 군주 ‘사이’ _ 이카로스Icaros의 비상과 추락
5. 화려한 귀향, 쓸쓸한 노년 _ 마침내 『목민심서』!
6. 「자찬묘지명」自撰墓誌銘에 담긴 뜻은? _ “나는 증언한다!”
7. 백 세 뒤를 기다리겠노라! _ ‘다산’이라는 이름의 탄생

7장 사리뿟따
다시는 오고 감이 없으리니!
1. 마지막 여행이 시작되었다! _ ‘상수제자’의 운명
2. 스승과의 작별 인사 _ “ 다시는 만날 일도, 스칠 일도 없습니다”
3. 사리뿟따, 그는 누구인가? _ 환락에서 구도로!
4. 지혜제일, 법의 장군 _ “연기緣起를 알면 여래를 본다”
5. 어머니를 깨달음의 길로! _ 불사의 지혜
6. 붓다의 찬탄 _ ‘대지처럼 굳건하고 아이처럼 유순한’
7. 윤회의 수레바퀴가 마침내 멈추었다 _ 축복 혹은 광명

8장 붓다
용맹정진하라!
1. 열반으로 가는 머나먼 여정 _ 죽음에 대한 최고의 형식
2. ‘바이샬리여, 안녕히!’ _ 코끼리가 뒤를 돌아보듯이
3. 아난다의 비탄 _ ‘스승의 주먹’은 없다!
4. 쭌다의 마지막 공양 _ 가장 치명적인, 그럼에도 가장 고귀한!
5. 사라쌍수에 꽃들이 피어나고 _ “최고의 예배는 수행이다”
6. 벗이 벗에게 물어보듯이 _ 머무름 없이 나아가라!
7. 니르바나, 고요와 평정 _ 완벽한 소멸, 완전한 자유

에필로그 모든 생은 죽음으로부터 온다! I will be back!

‘죽을 수 있는 존재로 살아간다’는 것, 참 멋진 패러독스다. 이 역설이 가능해지려면 무엇보다 삶에 대한 통찰이 심오해야 한다. 삶이 심오할수록 죽음은 한없이 가벼워진다. 그래서인가. 죽음을 대하는 이들의 태도는 더할 나위 없이 명랑하다! 덕분에 알게 되었다. 심오해야 명랑할 수 있고, 명랑함은 심오함의 원천이라는 것을! (책을 열며)

“죽는 법을 배우는 것, 그것이야말로 가장 가치 있는 과학이며 모든 과학을 초월하는 것임을 그대는 알아야만 한다.” 《오롤로기움 사피엔티아》 14세기 (Intro)

그는 확신한다. 영혼만으로 존재하는 것이 저승 세계다. 그렇다면 죽음 이후, 저승의 삶을 결정하는 건 영혼의 속성 혹은 영혼의 수준이다. 철학자는 필로소피아(지혜에 대한 사랑)를 향해 나아가는 존재다. 다시 말해 육신을 멀리하고 영혼과 관련된 사색만을 수행하는 이들이 아니던가. 그렇다면 철학은 그 자체로 ‘죽음을 탐구하고 죽음을 연습하는’ 행위인 셈이다. (1장 소크라테스, 철학은 죽음의 연습이다)