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묵자

묵자 (수정증보판)

(겸애와 비공을 통해 이상사회를 추구한 사상가, 국내 최초 완역판)

묵자 (지은이), 신동준 (옮긴이)
인간사랑
49,000원

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묵자
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 묵자 (수정증보판) (겸애와 비공을 통해 이상사회를 추구한 사상가, 국내 최초 완역판)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 중국철학
· ISBN : 9788974187750
· 쪽수 : 1051쪽
· 출판일 : 2018-11-20

책 소개

묵자는 대략 공자가 세상을 떠난 지 10여 년 뒤 태어나, 맹자가 태어나기 10여 년 전 세상을 떠난 것으로 추정되고 있다. 예수보다 약 4백여 년 가량 앞서 인류가 서로 평화롭게 사는 비결을 전수한 셈이다. 그가 말한 ‘겸애’는 관념적인 사랑이 아니다.

목차

수정증보판 역자 서문
들어가는 글


제1부 묵자는 누구인가?

제1편 묵자는 어떻게 살았을까?
제2편 묵자는 어떻게 생각했을까?
제1장 묵자사상의 특징
제2장 묵자사상의 구성
제1절 겸애주의(兼愛主義)
제2절 비전주의(非戰主義)
제3절 절용주의(節用主義)
제3장 묵자사상의 전개

제2부 『묵자』?는 무엇인가?

제1편 『묵자』?는 어떻게 나왔을까?
제2편 『묵자』?는 어떻게 읽어야 할까?
권 1
제1장 친사(親士)
제2장 수신(修身)
제3장 소염(所染)
제4장 법의(法儀)
제5장 칠환(七患)
제6장 사과(辭過)
제7장 삼변(三辯)

권 2
제8장 상현(尙賢) 상
제9장 상현(尙賢) 중
제10장 상현(尙賢) 하

권 3
제11장 상동(尙同) 상
제12장 상동(尙同) 중
제13장 상동(尙同) 하

권 4
제14장 겸애(兼愛) 상
제15장 겸애(兼愛) 중
제16장 겸애(兼愛) 하

권 5
제17장 비공(非攻) 상
제18장 비공(非攻) 중
제19장 비공(非攻) 하

권 6
제20장 절용(節用) 상
제21장 절용(節用) 중
제22장 절용(節用) 하 망실
제23장 절장(節葬) 상 망실
제24장 절장(節葬) 중 망실
제25장 절장(節葬) 하

권 7
제26장 천지(天志) 상
제27장 천지(天志) 중
제28장 천지(天志) 하

권 8
제29장 명귀(明鬼) 상 망실
제30장 명귀(明鬼) 중 망실
제31장 명귀(明鬼) 하
제32장 비악(非樂) 상
제33장 비악(非樂) 중 망실
제34장 비악(非樂) 하 망실

권 9
제35장 비명(非命) 상
제36장 비명(非命) 중
제37장 비명(非命) 하
제38장 비유(非儒) 상 망실
제39장 비유(非儒) 하

권 10
제40장 경(經) 상
제41장 경(經) 하
제42장 경설(經說) 상
제43장 경설(經說) 하

권 11
제44장 대취(大取)
제45장 소취(小取)
제46장 경주(耕柱)

권 12
제47장 귀의(貴義)
제48장 공맹(公孟)

권 13
제49장 노문(魯問)
제50장 공수(公輸)

권 14
제51장 비적(備敵) 망실
제52장 비성문(備城門)
제53장 비고림(備高臨)
제54장 비구(備鉤) 망실
제55장 비충(備衝) 망실
제56장 비제(備梯)
제57장 비인(備?) 망실
제58장 비수(備水)
제59장 비화(備火) 망실
제60장 비공동(備空洞) 망실
제61장 비돌(備突)
제62장 비혈(備穴)
제63장 비아부(備蛾傅)
제64장 비분온(備??) 망실
제65장 비헌거(備軒車) 망실
제66장 비습(備襲) 망실
제67장 비간(備間) 망실
제68장 영적사(迎敵祠)
제69장 기치(旗幟)
제70장 호령(號令)
제71장 잡수(雜守)


역자 후기-새로운 G1시대와 묵자사상
부록 묵자 연표
참고문헌

저자소개

묵자 (지은이)    정보 더보기
성이 묵(墨)이고 이름은 적(翟)이다. 그의 생애에 대해서는 역사적 기록이 많지 않아 자세한 것을 알기는 어렵다. 중국의 역사학자 첸무(錢穆)의 고증에 따르면 BC 479년경에 태어나서 BC 381년경에 세상을 떠난 것으로 보인다. ≪묵자≫를 비롯한 여러 자료를 종합적으로 생각해 보면 묵적이 묵가(墨家)를 창시해 활동한 시기는 BC 450년경부터 BC 390년경까지로 춘추 말에서 전국 초에 해당한다. 태어난 곳은 공자와 맹자가 태어난 곳과도 가까운 노(魯)나라의 등(?)이라는 곳으로 지금의 산둥성(山東省) 텅저우시(?州市) 근교에 해당한다. 출신 계층에 대해서는 묵(墨)이라는 성과 관련해 전과자라는 설과, 그의 군사 사상과 관련해 무사라는 설 및 기술자 집단을 이끄는 공장(工匠)이라는 설 등이 있으나 모두 분명한 근거가 없는 주장들이다. 그는 무학, 문맹의 농부와는 달리 사각(史角)의 자손으로부터 학문을 배운 지식인이었다. 그러므로 일반 서민보다는 높은 계층인 사(士)의 신분이었던 것은 확실한 것으로 보인다. 일찍이 유학을 공부했으나 유가의 번잡한 예(禮)에 불만을 품고 새로운 학설을 창설했다. 그가 살던 때는 제후들이 서로 다투어 천하가 요동치던 불안한 시대였다. 따라서 그는 분쟁을 제지하고 평화를 유지하는 것을 자기의 주요 임무로 삼았다. 바쁘게 유세하고 자기의 이상을 선전하느라 조금도 쉴 틈이 없었다. 그러므로 “묵자의 자리는 따뜻할 날이 없다”라는 말이 전해오는 것이다. 맹자가 묵자를 금수(禽獸)와 같은 존재라고 욕하면서도 “머리끝에서 발뒤꿈치까지 온몸이 다 닳도록 천하를 이롭게 하기 위해 노력했다”라고 칭찬하는 걸 보더라도 묵자의 천하를 위한 희생정신이 어떠했는가를 짐작할 수 있다. 그는 사상가이면서도 논리학자이고 군사 전문가였다. ≪묵경(墨經)≫이 쓰인 것은 후기 묵가에 의해서지만 이 안에 들어 있는 기본 사상은 묵자에게서 온 것이다. ‘성수(城守)’ 제편에는 그의 탁월한 군사적 식견이 표현되어 있다. 묵자는 또 뛰어난 과학 기술자로 군사 무기를 발명하기도 하고 기하학·광학·역학(力學) 등에 관한 창의적인 이론을 내놓았다. 그의 제자는 300명이라고 ≪묵자≫에 나와 있으나 이것이 전부가 아닌 것으로 보인다. 제자 중에는 각국에 나가 관리가 되거나 유세를 하고 다닌 사람들도 많았기 때문이다. ≪여씨춘추≫에 “공자와 묵자의 무리가 매우 많고 제자들이 매우 많아서 천하에 가득 차 있다”라고 한 것을 보면 그의 학술적인 영향이 대단했음을 알 수 있다.
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신동준 (옮긴이)    정보 더보기
고전을 통해 세상을 보는 눈과 사람의 길을 찾는 고전 연구가이자 평론가다. 100여 권에 달하는 그의 책은 출간 때마다 화제를 불러일으키며 많은 독자에게 고전에 대한 새로운 인식을 심어주고 있다. 2019년 4월 25일 64세를 일기로 영면했다. 저서 및 역서 『삼국지 통치학』, 『조엽의 오월춘추』, 『전국책』, 『조조통치론』, 『중국 문명의 기원』, 『공자의 군자학』, 『맹자론』, 『순자론』, 『노자론』, 『주역론』, 『대학.중용론』, 『인식과 재인식을 넘어서』, 『열자론』, 『후흑학』, 『인물로 읽는 중국 현대사』, 『장자』, 『한비자』, 『조조의 병법경영』, 『귀곡자』, 『상군서』, 『채근담』, 『명심보감』, 『G2시대 리더십으로 본 조선왕 성적표』, 『욱리자』, 『왜 지금 한비자인가』, 『묵자』, 『고전으로 분석한 춘추전국의 제자백가』, 『마키아벨리 군주론』,『유몽영』, 『동양고전 잠언 500선』, 『관자 경제학』, 『동서 인문학의 뿌리를 찾아서』, 『서경』, 『제갈량 문집』, 『국어』, 『춘추좌전』, 『인물로 읽는 중국 근대사』, 『풍몽룡의 동주열국지』, 『십팔사략』, 『사서로 읽는 항우와 유방』, 『시경』 수정증보판, 『관자』, 『당시삼백수』 수정증보판 등이 있다.
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도서 정보 제공 : Yes24(www.yes24.com), 알라딘(www.aladin.co.kr)

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