에픽테토스 강의 1·2

옮긴이 서문 ― 에픽테토스와의 만남 7
일러두기 14
에픽테토스 생애와 주요 인물 연보 17

제1권 25
머리말 루키우스 겔리우스에게 안부 인사를 전하는 아리아노스가 27
제1장 우리에게 달려 있는 것들과 우리에게 달려 있지 않은 것들에 대하여 30
제2장 어떻게 인간은 모든 상황에서 자신이 누구인가에 따르는 것을 보존할 수 있는가? 43
제3장 신이 인간들의 아버지라는 것으로부터 어떤 일이 생겨나는가? 57
제4장 도덕적 진보에 대하여 60
제5장 아카데미아학파에 대해서 72
제6장 섭리에 대하여 76
제7장 전환 논증과 가언적 논증 및 같은 종류의 것의 사용에 대하여 88
제8장 이성적 능력들은 교육받지 않은 사람에게는 안전할 수 없다는 것 98
제9장 우리가 신과 친족이라는 사실로부터 어떤 결론에 도달하는가? 104
제10장 로마에서 고관으로 나아가려는 데 심혈을 기울이는 이들에게 115
제11장 가족 사랑에 대하여 119
제12장 마음의 만족에 대하여 131
제13장 어떻게 하면 신들의 마음에 들도록 각자의 행동을 할 수 있는가? 141
제14장 신이 우리 모두를 지켜보고 있다는 것 144
제15장 철학은 무엇을 약속하는가? 150
제16장 섭리에 대하여 153
제17장 논리학은 반드시 필요한 것 158
제18장 잘못을 저지른 사람에게 화내지 말아야만 한다는 것 168
제19장 참주에 대해 어떤 태도를 취해야만 하는가? 175
제20장 이성이 어떻게 자기 자신을 고찰하는지에 대하여 185
제21장 칭찬받는 것을 좋아하는 사람들에게 191
제22장 선개념에 대하여 193
제23장 에피쿠로스에 대해서 201
제24장 곤경에 맞서 어떻게 도전해야 하는가? 205
제25장 동일한 주제에 대하여 212
제26장 삶을 위한 규칙은 무엇인가? 222
제27장 인상은 얼마나 많은 방식으로 생겨나며, 인상을 다루는 데 도움이 되는 것은 무엇인가? 229
제28장 다른 사람들에게 화를 내지 말아야 한다는 것, 사람들 사이에 무엇이 작은 일이고 무엇이 중요한 일인가? 235
제29장 견고함에 대하여 243
제30장 어려운 상황에 어떻게 대처해야 하는가? 259

제2권 263
제1장 대담함은 신중함과 모순되지 않는다는 것 265
제2장 마음의 평정에 대하여 276
제3장 철학자들을 추천하는 사람들에 대해서 282
제4장 간통죄로 잡힌 적이 있는 사람에 대해서 285
제5장 관대함과 조심성은 어떻게 양립할 수 있는가? 289
제6장 선악과 아무런 관련이 없는 것들에 대하여 299
제7장 점(占)을 어떻게 사용할 것인가? 306
제8장 좋음의 본질은 무엇인가? 310
제9장 비록 인간의 소명을 다할 수는 없지만, 우리가 철학자의 소명을 받아들인다는 것 318
제10장 어떻게 여러 가지 이름에서 적합한 행동(의무)을 발견할 수 있는가? 325
제11장 철학의 출발점은 무엇인가? 332
제12장 문답하는 기술에 대하여 339
제13장 불안에 대하여 346
제14장 나소에게 353
제15장 그들이 도달한 어떤 결정을 완고하게 고수하는 사람들에게 361
제16장 우리는 좋은 것과 나쁜 것들에 관한 판단을 적용하기 위해 훈련하지 않는다는 것 366
제17장 우리의 선개념을 개별적 경우들에 어떻게 적용해야만 하는가? 378
제18장 인상에 맞서 어떻게 싸워야만 하는가? 388
제19장 오로지 말하기 위해서만 철학자들의 가르침을 받아들이는 자들에 대해서 395
제20장 에피쿠로스주의자들과 아카데미아학파 학자들에 대해서 407
제21장 비일관성에 대해서 418
제22장 친애에 대해서 424
제23장 말하는 능력에 대해서 436
제24장 에픽테토스가 가치 없다고 여겼던 사람들 중 한 사람에게 449
제25장 논리학이 왜 필요한가? 456
제26장 오류의 고유한 특징은 무엇인가? 458

옮긴이 해제 ― ‘삶의 기술’과 ‘영혼의 치료’로서의 에픽테토스의 실천 철학 461
‘신의 친구’ 에픽테토스의 생애 461
에픽테토스 『강의』의 저술 배경 483
『강의』는 어떤 성격의 책인가? 493
고대 철학이란 무엇인가 —철학 학교는 병원이고, 철학은 질병의 치료이다 512
우리에게 달려 있는 것과 우리에게 달려 있지 않은 것 532
프로하이레시스 혹은 도덕적 ‘선택의 힘’은 무엇인가? 545
철학 훈련의 세 영역: 논리학 훈련의 중요성 562
에픽테토스의 윤리학을 이해하기 위한 중요 용어들 582

참고문헌 600
찾아보기 613

누군가 에픽테토스에게 어떻게 하면 그의 형이 자신에 대해 더 이상 나쁜 마음을 먹지 않도록 설득할 수 있는지를 상담했을 때, 그는 이렇게 말했다. 철학은 인간에게 어떤 외적인 것들 중 하나를 획득한다고 약속하지 않는다네. 그렇지 않으면, 철학은 그 고유한 주제 바깥에 있는 무언가를 보증하게 될 테니까 말이네. 나무가 목수의 재료이고, 청동이 조각가의 재료인 것처럼, 삶의 기술도 각자 자신의 삶을 그 재료로 가지고 있기 때문이네.

그렇다면 많은 사람을 혼란스럽게 하고 두렵게 하는 것은 무엇인가? 참주와 그의 경호원? 어떻게 그런 말을 할 수 있는가? 결코 그렇지 않네. 본성적으로 자유로운 것이 자신 이외의 다른 무언가에 의해 혼란스럽게 되거나 방해받게 되는 것은 불가능하네. 오히려 그 사람을 혼란스럽게 하는 것은 그 자신의 판단이네. 참주가 누군가에게 ‘너의 다리에 족쇄를 채워 주겠다’라고 말할 때, 자신의 다리에 가치를 부여하는 사람은, ‘아니요, 나에게 자비를 베풀어 주세요’라고 대답하지만, 반면에 자신의 의지(선택의 힘, 프로하이레시스)에 가치를 부여하는 사람은, ‘그 편이 당신에게 더 이득이 될 것으로 보인다면 제발 족쇄를 채우십시오’라고 말할 것이네.

만일 내가 내 보잘것없는 몸에 가치를 부여하면, 나는 ‘나 자신’을 노예로 삼는 것이네. 내가 내 보잘것없는 소유물에 가치를 부여하면, 마찬가지로 나는 노예가 되는 것이네. 그렇게 함으로써 즉각 내가 어떤 힘에 의해 사로잡히게 될 수 있을지를 나 자신에게 보여 주는 것이기 때문이네. 뱀이 자신의 머리를 움츠릴 때, 내가 ‘지키려고 하는 그 부분을 쳐라!’라고 말하는 것처럼, 너도 또한 네가 가장 보호하고 싶은 바로 그 지점을, 네 주인이 공격할 것이라는 점을 알고 있어야만 하네. 이 모든 것을 기억하고 있으면, 네가 더 이상 누구에게 아첨하고 누구를 두려워하겠는가?