신 개념의 역사

들어가는 말 5

1부 고전 유신론 ●21
1. 필론 기원전 30년~기원후 50년 ◦23
2. 성 아우구스티누스 354~430년 ◦38
3. 성 안셀무스 1033~1109년 ◦43
4. 알 가잘리 1058~1111년 ◦58
5. 마이모니데스 1135~1204년 ◦64
6. 성 토마스 아퀴나스 1225~1274년 ◦70
7. 르네 데카르트 1596~1650년 ◦98
8. 고트프리트 라이프니츠 1646~1716년 ◦104
9. 임마누엘 칸트 1724~1804년 ◦118

2부 고대 그리스 신론 ●133
10. 플라톤 기원전 427~347년: 편재 ◦135
11. 플라톤 기원전 427~347년: 전능에 대한 반론 ◦156
12. 아리스토텔레스 기원전 384~322년 ◦169
13. 플로티노스 205~270년 ◦187

3부 신고전 혹은 과정 유신론 ●199
14. 파우스토 소치니 1539~1604년 ◦203
15, 프리드리히 폰 셸링 1775~1854년 ◦210
16. 구스타프 페히너 1801~1887년 ◦215
17. 찰스 샌더스 퍼스 1839~1914년 ◦226
18. 오토 플라이더러 1839~1908년 ◦236
19. 니콜라이 베르댜예프 1874~1948년 ◦241
20. 무함마드 이크발 1877~1938년 ◦259
21. 마르틴 부버 1878~1965년 ◦264
22. 피에르 테야르 드 샤르댕 1881~1955년 ◦270

4부 앙리 베르그송과 알프레드 노스 화이트헤드 ●283
23. 앙리 베르그송†1859~1941년 ◦285
24. 알프레드 노스 화이트 헤드†1861~1947년: 『과정과 실재』까지 ◦313
25. 알프레드 노스 화이트 헤드†1861~1947년: 『과정과 실재』 이후 평가 및 저술 ◦346

옮긴이 후기 ◦382
참고 문헌 ◦386
찾아보기 ◦401

필론은 신의 현존을 논할 때 설계 논증을 옹호하며 규칙적이고 질서 정연한 자연 세계야말로 신적 창조자의 현존을 증명한다고 생각한다. (…) 신은 불변하고, 시간 바깥에 있고, 시간을 창조했고, 창조되지 않았고, 지극히 단순하고, 통일되어있고, 자기-충족적이고, 부동하고, 전지하고, 필연적으로 현존하고, 감수성이 없고 무감각하고, 공간을 차지하지 않고, 모든 것의 원인이고, 편재한다. 신을 알 수 없다고 주장하는 이들이 말하는 신의 모습과 같다!

안셀무스는 우연적 현존과 신격은 양립할 수 없다는 관념을 발견했고, 하츠혼은 이런 발견을 안셀무스의 위대한 업적이라고 평가한다. (…) 그러나 신고전 혹은 과정 관점에서 신의 현존은 필연적이고, 신은 피조물의 경험에 반응하기 때문에 신의 현실태 혹은 구상적 실재는 시시각각 우연적이다. 앞서 살펴본 것같이 살아 있는 신은 모든 면모에서 엄밀하게 필연적일 수 없고 불변할 수 없다.

플라톤은 만일 신이 완전하고 어떤 결함에서도 자유로우면, 신은 불변할 것이며 이미 소유하지 않은 어떤 선도 바라지 않을 것이라고 생각했고, 그 탓에 일부 언어적 혼란을 초래했다. 아리스토텔레스는 이런 혼란 안에 전적으로 갇혀 버렸다. 이런 혼란은 모든 갈망이 증발해 버린 추상적 “사랑”이 신적 사랑이라는 결론을 고전 유신론에 남겼다. 만일 고전 유신론자들이 플라톤을 허위로 단순화시킨 아리스토텔레스의 체계를 규범으로 삼지 않았다면 인류 지성사
는 얼마나 달라졌을까!