영화 속 인문학

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책 정보

· 제목 : 영화 속 인문학 (시네마 오디세이아)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 교양 인문학
· ISBN : 9788997533596
· 쪽수 : 336쪽
· 출판일 : 2025-04-04

책 소개

영화는 사실적인 스토리와 서사에 그치지 않고 인간의 근본 문제를 미학적으로 표현하는 예술장르이기도 하다. 책과 신문이 이성적으로 설득한다면, 영화와 동영상 드라마는 우리의 감정에 호소하여 동정과 공감을 불러일으킨다. 영화는 새로운 기술 진보와 대규모 자본투자를 무기로 순식간에 엄청난 관객을 사로잡을 수 있으며, 현대 사회의 문화 양식 가운데 가장 영향력이 커지고 있다.

감사의 글
서문_ 영화와 인문학의 만남

1부_ 우리 시대의 질문
1. 탐욕과 자본주의: 왜 우리는 돈을 사랑하는가?
베르너 헤어조크, <아귀레> (1972)
라이너 베르너 파스빈더, <롤라> (1981)
올리버 스톤, <월스트리트> (1987)
2. 계급과 불평등: 왜 사장님의 가족은 너무 착한가? 왜 을의 전쟁이 벌어지는가?
봉준호, <기생충> (2019)
마이클 무어, <화씨 11/9: 트럼프의 시대> (2018)
황동혁, <오징어 게임> (2021)
3. 폭력과 죽음 충동: 왜 인류는 서로 죽여야 하는가?
스탠리 큐브릭, <닥터 스트레인지러브> (1964)

2부_ 무엇을 알 수 있는가?
4. 날고기를 먹는 사람들: 원시와 문명을 구분할 수 있는가?
로버트 플래허티, <북극의 나눅> (1922)
5. 사회의 심층 논리와 구조주의: 눈에 보이는 것을 믿지 마라
존 포드, <수색자> (1979)
마이클 치미노, <디어 헌터> (1978)
박찬욱, <동조자> (2024)
6. 신화와 페미니즘: 숨겨진 구조를 찾아라
게리 마셜, <프리티 우먼> (1990)
리들리 스콧, <에이리언> (1979)
김도영, <82년생 김지영> (2019)
7. 가상현실과 포스트모더니즘: 꿈속의 세계와 현실의 세계를 어떻게 구분하겠나?
릴리 워쇼스키, 라나 워쇼스키, <매트릭스> (1999)
쿠엔틴 타란티노, <킬빌> (2003)

3부_ 권력은 어떻게 인간을 통제하는가?
8. 지식과 권력: 인간은 어떻게 자발적 노예가 되었나?
밀로시 포만, <뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새> (1975)
벨라 타르, <사탄 탱고> (1994)
9. 억압된 본능: 내 삶의 빛, 내 은밀한 몸의 불
스탠리 큐브릭, <롤리타> (1962)
헤닝 칼슨, <내 슬픈 창녀들의 추억> (2011)
10. 범죄와 낙인: 선악의 기준은 어디에 있는가?
프랜시스 포드 코폴라, <대부> (1972)
허명행, <범죄도시 4> (2024)

4부_ 인류의 미래는 어디로 가는가?
11. 우주 개발과 SF 영화: 인류는 화성으로 이주해야 하나?
조르주 멜리에스, <달나라 여행> (1902)
조지 루카스, <스타워즈> (1977)
제임스 카메론, <아바타> (2009)
12. 코로나 이후 사회: 전염병 위기와 각자도생
스티븐 소더버그, <컨테이젼> (2011)
13. 지구가 끓고 있다: 모두가 경고했다. 그러나 누구도 듣지 않았다
피셔 스티븐스, <비포 더 플러드> (2016)
딘 대블린, <지오스톰> (2017)

14. 고독과 자유: 누가 솔로의 시대를 두려워하는가?
왕가위, <화양연화> (2000)
홍성은, <혼자 사는 사람들> (2021)

5부_ 왜 나는 자유롭지 못한가?
15. 억압과 통제: 책이 사라진 세상, 알고리즘이 통제하는 세상
프랑수와 트뤼포, <화씨 451> (1966)
제프 올로우스키, <소셜 딜레마> (2020)
16. 권위와 복종: 인간은 왜 권력에 쉽게 복종하는가?
에롤 모리스, <포그 오브 워> (2003)
에롤 모리스, 〈S.O.P〉 (2008)

6부_ 어떻게 살 것인가?
17. 저항과 비판: 혁명가여, 카메라를 들어라
장뤽 고다르, <네 멋대로 해라> (1960)
장뤽 고다르, <경멸> (1963)
18. 유토피아와 디스토피아: 포기하지 말자. 세상을 바꾸자
봉준호, <설국 열차> (2013)
엄태화, <콘크리트 유토피아> (2023)
조지 밀러, <매드 맥스: 퓨리오사> (2024)

에필로그_ 영화의 가능성
주

저자소개

김윤태 (지은이) 정보 더보기

고려대학교 공공정책대학 교수로 사회학을 가르치고 있다. 고려대 학부 시절 공부보다 노는 것과 여행을 더 좋아했지만, 질풍노도의 시대를 거치며 데모 말고 제대로 해보지 못한 채 졸업했다. 20세기 말 세계사의 격변을 가까이 보기 위해서 유럽으로 건너갔다가 영국 캠브리지대학 대학원에서 공부하고 런던정경대학(LSE)에서 사회학박사 학위를 받았다. 국회도서관장, 독일 베를린자유대학 초빙교수, 미국 컬럼비아대학, 캘리포니아대학 로스엔젤레스 캠퍼스(UCLA) 객원연구원을 역임했다. 정치, 문화, 사회이론에 관한 책과 논문을 출간했으며, 문학과 예술에서 역사와 뇌과학에 이르기까지 두루 관심이 많다. 사회학이 평범한 사람들의 삶의 개선할 수 있는 무술이 되어야 한다고 믿으며, 정부, 정당, 경제단체, 노동조합, 다양한 시민단체와 독서회 등에서 대중 강연에 참여하고 있다. 고려대학교 석탑강의상, 교육부 K-MOOC 최우수강의상, 블루리본강의상, 교육부장관상을 받았다. 네이버 열린연단, KBS 이슈 픽 쌤과 함께, KNN 최강 1교시 등에서 강연을 했다. 학술 저서로 『한국의 발전국가와 재벌』, 『복지국가의 변화와 빈곤정책』(대한민국학술원 우수학술도서), 『불평등이 문제다』(문화부 세종도서), 『정치사회학』, 『문화사회학의 이해』(공저) 등을 출간했다. 대중을 위한 교양서로 『교양인을 위한 세계사』(문화부 우수교양도서), 『모두를 위한 사회과학』, 『사회적 인간의 몰락』 등을 출간했다.

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([100자평]책을 읽으면서 그리고 보면서 저자의 특별한 해석과 놀라...)

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<기생충>은 기후 위기 속에서 드러나는 재난 불평등의 모순을 보여준다. 서울의 엄청난 폭우 속에 집이 잠겨버린 ‘반지하’ 가족과 ‘비가 미세먼지를 걷어준 덕에 맑은 날씨가 됐다’라고 기뻐하며 파티를 준비하는 부잣집 가족의 모습을 대조적으로 보여준다. 이 장면은 예언처럼 현실화되었다. 2022년 서울의 집중호우로 실제로 반지하 주택이 큰 피해를 겪었다.

인류학자 말리노프스키는 원주민 사회의 성 문화가 현대인의 기준으로 부도덕하거나 난잡하게 판단할 수 없다고 단언한다. 성적 자유의 한계는 존재하지만, 그것은 언제나 관습과 문화에 의해서 결정된다는 것이다. 즉, 사랑, 섹스, 결혼도 모두 사회의 협약에 따라 만들어지는 것이다. 프로이트가 성적 충동을 무의식이라고 본 데 비해 말리노프스키는 문화적인 것으로 본 것이다.

인터넷 시대에 영화는 훨씬 더 많은 사람에게 접근할 수 있고 순식간에 엄청난 규모의 사람들의 마음을 사로잡을 수 있다. 이런 점에서 영화는 이제 특정 집단, 계층, 국가의 전유물이 아니라 전 인류의 공동 유산이 될 수 있다. 이것이 바로 영화의 힘이다. 비록 온라인 게임, 뮤직비디오, 소셜 네트워크 서비스가 영향력이 지나치게 커지고 있지만, 우리가 영화를 보는 중요한 이유는 사라지지 않을 것이다.