사료로 읽는 서양사 2 : 중세편

시리즈를 펴내며
책머리에

1부 중세 전기의 사회와 정치 그리고 주변
1. 게르만 사회 : 원시공산제 사회였나
2. 게르만족의 이동 : 따뜻한 남쪽을 찾아서
3. 중세 초기의 왕정 : 프랑크족, 왕국을 세우다
4. 중세 그리스도교의 발전 : 살아남기 위한 교회의 모색
5. 비잔티움 : 세계경제의 중심
6. 이슬람 : 단일한 믿음으로 세계를

2부 봉건제도와 농업
7. 봉건제의 기본 틀 : 이념이냐, 실제냐
8. 가족과 여성 : 이중의 계보
9. 주종 제도 : 머슴에서 귀족으로
10. 봉토와 토지제도 : 반환과 세습의 갈등
11. 농업 : 농업은 봉건제의 토대
12. 해석과 시각 : 이론은 도구이다

3부 봉건국가의 발전과 유형
13. 프랑스 : 시작은 미약했으나
14. 잉글랜드 : 집권 봉건국가를 이루다
15. 독일 : 후진적인가, 특수한가

4부 가톨릭교회
16. 교회의 개혁과 서임권 투쟁 : 독자성을 확보하기 위한 투쟁
17. 십자군 운동 : 되풀이하면 안 될 과오
18. 교황권의 개화 : 인노켄티우스 3세의 시대
19. 교황권의 쇠퇴 : 교회는 교회의 자리로

5부 중세 문화의 성숙과 이행
20. 사상과 교육 : 대학의 탄생
21. 종합을 지향한 건축과 문학 : 중세인의 이상 세계
22. 농촌 장원의 변화 : 봉건제의 기초가 흔들리다
23. 도시의 발전 : 위기는 기회
24. 중세에서 근대로 이행 : 역사를 움직여 나가는 힘은 무엇인가

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유스티니아누스 1세(527~565)는 삼촌 유스티누스 1세의 뒤를 이어 황제가 되었다. 황비 테오도라는 한때 서커스단에서 무희로 일한 적이 있었다. 그녀는 유스티니아누스가 소요에 직면하여 겁을 먹고 황제를 사퇴하려고 하자, 이를 만류하고 군대를 동원해서 소요를 효과적으로 진압하여 황제로 하여금 옥좌를 유지하게 하였다. 따라서 테오도라가 없었더라면, 유스티니아누스 황제도 없었을 것이다.|자료 01|― 5장 112쪽(본문)

자료 01 테오도라의 설득 _프로코피우스 카이사렌시스, 《전쟁의 역사》 Ⅰ, pp. 35~38
신첩의 의견은 이렇습니다. 다른 모든 시간보다 지금이야말로 도망가는 게 안전할지 모르겠어요. 그러기에는 나쁜 시점이지요. 일단 사람으로 태어나서 빛을 보았다면, 죽는 게 필연이랍니다. 그러나 황제인 분이 도망자가 된다는 것을 참기 어렵습니다. 저로 하여금 자색의 옷에서 분리되지 않고 저를 만나는 사람들이 저를 마마라고 부르지 않을 그날에 더 이상 살지 않게 해주세요. 폐하, 만약 자신을 구하길 원하시면 이것은 어렵지 않아요. 왜냐하면 우리는 많은 돈이 있고, 바다가 있으며 여러 척의 배가 있으니 말예요. 그러나 폐하가 안전하게 된 후 차라리 죽는 게 낫겠다고 느끼지 않을지 생각하세요. 신첩으로 말하자면 ‘왕위란 시체를 감싸는 좋은 옷’이라는 옛날 격언을 좋아합니다. ― 5장 116쪽(자료읽기)

프로코피우스 카이사렌시스의 저작들 : 프로코피우스(500~565)는 현재 이스라엘의 카이사레아 출신으로 유스티니아누스의 장군 벨리사리우스의 법률 고문으로 여러 전쟁에 참여하였으며, 《전쟁의 역사》, 《비사》, 《유스티니아누스의 건축》을 남김으로써 고대의 마지막 위대한 역사가라고 평가된다. 특히 그는 교회가 민회를 뜻하는 에클레시아로 불린 것을 설명하였는데, 이는 고전기 아테네인에게는 낯선 것이었다. 특히 그는 유스티니아누스를 신의 대리인으로 보았다. 자신이 교회사를 저술하려고도 했으나 이루지 못하였다. ― 5장 119쪽(출전)

이슬람교의 창시자 무함마드Muhammad는 메카의 저명한 가문 출신이었지만 대단히 빈곤했다. 그래서 연상의 과부의 대상을 관리하다가, 그녀와 혼인하였다. 상업 거래상 유대교와 그리스도교에 대해 상당히 친숙했던 그는 환상을 보며 천사장 가브리엘로부터 신 알라의 말을 받아 《쿠란》을 기록한 것으로 전해진다.|자료 01| 그는 애초 문맹이었으나 천사장의 지시를 받아서 이를 기록함으로써 가장 아름다운 아랍 문학을 만든다. ― 6장, 122쪽(본문)

자료 01 무함마드, 메디나에서 계시를 받다 _《쿠란》, 〈수라〉 47
자비로운 자, 은혜로운 자, 알라의 이름으로.
알라는, 불신하며 다른 사람들을 그의 길에서 돌리는 자들의 공적을 무위로 할 것이라. 신앙을 가지고, 선한 일을 하고, 무함마드에게 계시한 것을 믿은 자에 관하여 말하자면─그것이 주님의 진리이므로─알라는 그들의 죄를 용서하고 그들의 마음을 고귀하게 할 것이라. 이것은 불신자들이 거짓을 따르는 반면, 신자는 자신들의 주님에게서 나오는 진리를 따르기 때문이니라. (……) ― 6장 128쪽(자료읽기)

《쿠란》: 이 명칭은 ‘읽는 것’을 의미한다. 공식 명칭은 ‘알-쿠란 알-카림’으로 ‘고귀한 쿠란’이라는 뜻이다. 쿠란은 한 장소에서 한 인물에게 23년 동안 한 언어(아랍어)로 계시되어 완성되었다. 원래 쿠란은 구전과 문자 기록으로 보존되었다. 무함마드의 계시는 메카와 메디나에서 각각 13년, 10년 간 계속되었다. 그의 사후 제1대 칼리프 아부 바크르(재위 632~634) 시대에 최초로 집성되었다. 이본異本이 많아지자 칼리프 우스만 이븐 아판은 651년에 정확한 필사본을 만들고 이본들을 소각시켰다. 모두 114장 6200여 절로 구성되어 있다. 각 장은 ‘수라’라고 부른다. ― 6장 134쪽(출전)

수녀원 창설 운동은 여성의 지위 향상과 관련이 깊다. 대개 900년경부터 왕과 제후의 누이, 미망인, 딸이 혼인하지 않고 수녀가 되는 경우가 많았다. 이러한 경우에 자신과 더불어 토지 및 귀금속을 지니고 수녀원에 들어가 생활하다가 수녀원장이 되거나, 수녀원을 창설하고 선행으로 사회적 명성을 떨치는 경우가 있었다. 헌신, 약간의 학문, 규율을 갖춘 종교적 훈련에 귀족적 취미를 결합한 것이 수녀원 운동의 면모라고 볼 수 있다. 그렇지만 그렇게 수동적인 평가를 벗어날 때가 이르렀다. 2011년 수녀 힐데가르트를 조명한 독일 영화 <비전>이 제작되어 우리나라에 ‘위대한 계시’라는 제목으로 소개되었으며, 그에 관한 연구도 활발하다. 그는 다방면에 천재적인 재능을 발휘하여 최초의 오페라를 만들고 작곡도 하였을 뿐 아니라, 천체에 관한 이해에서도 뛰어난 재능을 보였다.|자료 06| 이러한 여성의 의식을 볼 수 있는 것이 유언장이다. 이를 통해 재산에 관련된 중세 시기 인간관계를 살펴볼 수 있다.|자료 07| ― 8장 155쪽(본문)

자료 06 중세의 수녀가 설교하다 _힐데가르트, 《신의 작품에 관한 책》
‘신의 작품에 관한 책’의 서언이 시작된다.
놀랍고도 참된 환상들이 있었고 그로 인해 내가 5년 동안 고생한 바 있었는데, 그것들이 지난 후인 6년째 되는 해에 무어라 말할 수 없는 빛으로 이루어진 참된 환상이 아주 무식한 사람인 나에게 다양한 습속들을 제시해주었다. 그것은 첫해에는 별난 환상들로 이루어졌으며, 내가 65세 되었을 때 신비하고도 강한 환상을 나는 보았으므로 모든 것들을 전하고자 한다. …… 7년 동안 나는 그렇게 큰 환상이 어떤 것인지를 쓰느라고 거의 기진했다. 따라서 주님이 육신을 입으신 1163년에…… 하늘로부터 소리가 만들어졌다. (……) ― 8장 162쪽(자료읽기)

자료 07 중세 여인의 유언장 _조엘 T. 로젠탈 편집, 《중세의 1차 사료 이해하기》, 2012, pp. 60~61
유언녀: 아나스타수, 니콜라우스 카라벨로의 미망인
장소: 베네치아 관할 크레타
일시: 1328년 7월 30일
영원한 신의 이름으로 아멘. …… 크레타 섬 칸디아에서. 인생이 끝날 시간은 아무에게도 알려진 바 없고 우리가 죽음을 피할 수 없다는 것을 안다는 사실보다 더 확실한 것이 없으니, 우리 모두는 우리가 가진 지상의 물건들을 조심스럽게 처분해야만 한다. 그리하여 나 아나스타수는 니콜라우스 가라벨로의 미망인이며 칸디아의 주민으로서, 몸과 마음이 건강하나 유언을 하지 않은 채 죽을까 하여 나의 잘 정돈된 재산을 남겨주기 위해 서기인 안드레아 데 벨라모레를 나에게로 불러서 그로 하여금 나의 유언장을 작성하게 한다. 나는 내 유언의 집행인으로서 로렌초 세크레토와 나의 사랑하는 조카 로사 세크레토의 아들인 요한네스 세크레토 그리고 나의 사랑하는 여조카 아니차 폰타렐라를 지명하노니, 두 사람은 칸디아 주민이라서 내가 죽은 후 나의 소원을 이행할 것이다. 첫째, 내 영혼을 위해 50이페르페라를 남기노니, 이는 빚으로 감옥에 갇힌 자들에게 줄 것이로되, 5나 6이페르페라를 각 수감자에게 줄 것이다. (……)
나는 앞에 언급한 유산들이 내가 죽은 후 9일 내에 분배될 것을 요구하고 명한다. 나도 내 마사리아Massaria(가재도구) 전부, 즉 홑이불, 린넨, 큰 솥, 그리고 금과 은으로 만든 것 또는 돈을 제외하고, 내 집에 있는 다른 것들은 내 조카들인 요한네스 세크레토와 마르쿠스 세크레토 사이에 공평히 나누어질 것을 요구한다. …… [죽은 후에 그를 대신해서 행동할 권한을 그의 집행인들에게 주고, 이 유언이 마지막임을 정한다.]
……나 니콜라우스 데 알렉산드리오, 증인으로서, 이것을 [십자를 그어] 서명하였다.
……나 요한네스 알렉산드로, 증인으로서, 이것을 [역시 십자를 그어] 서명하였다.
[공증인 서명] 나 안드레아스 데 벨라모레, 이 [문서를] 마감하고 공증하였다. ― 8장 164쪽(자료읽기)

힐데가르트의 저작들 : 힐데가르트(1098~1179)는 귀족 가문 출신으로, 보덴베르크의 베네딕투스 수도회 수녀원에서 교육받고 수녀원장이 되었다. 유년 시절부터 환상을 본 그녀는 43세 때 그 사실을 알리고 기록으로 남길 것이 허락된다. 세 권의 책 《스키비아스》(1141~1152), 《책임 있는 인간》(1163~1173), 《신의 작품에 관한 책》(1163~1173)을 남겼다. ― 8장 167쪽(출전)

중세의 유언장 : 이러한 유언장이 활용되는 것은 13세기 이후이다. 교회 법학자와 정부 당국은 법적으로 독립적인 사람들이 유언을 남길 수 있게 하였는데, 일반화된 것은 14~15세기다. 유언장을 통해서 개인 유언자의 내적인 욕구를 드러낼 수 있을 뿐 아니라, 유언자와 그 가족 그리고 친지 간의 관계가 드러나기도 한다. 특히 시대적인 맥락 속에서 읽는 것이 중요하다. ― 8장 167쪽(출전)